(قوله بداعية) أى الذى يدعو الناس الى بدعته
(قوله رجحه) أى عدم القبول في المبتدع الداعى الى بدعته
(قوله فيه) أى في عدم قبول الداعية
(قوله اختلافا) أى بين العلماء
(قوله داعية) أى الى بدعته
(قوله لما مر) أى لأمنه من الكذب مع تأويله في الإبتداع
(قوله مطلقا) أى حرم الكذب أو لا
@ (و) الأصح أنه يقبل (من ليس فقيها وإن خالف القياس) خلافا للحنفية فيما يخالفه لأن مخالفته ترجح إحتمال الكذب قلنا لا نسلم (و) الأصح أنه يقبل (متساهل في غير الحديث) بأن يتساهل في حديث الناس ويتحرز في الحديث النبوي لأمن الخلل فيه بخلاف المتساهل فيه فيرد وقيل لا يقبل المتساهل مطلقا لأن التساهل في غير الحديث النبوي يجر إلى التساهل فيه (ويقبل مكثر) من الرواية (وإن ندرت مخالطته للمحدثين إن أمكن تخصيل ذلك القدر) الذى رواه (في ذلك الزمن) الذى خالطهم فيه فإن لم يمكن لم يقبل في شيئ مما رواه لظهور كذبه في بعض لا نعلم عينه
(قوله فقيها) أى مجتهدا
(قوله لانسلم) أى لوجود العدالة المانعة من الكذب
(قوله لأمن الخلل) أى بتحرزه عن التساهل فيه
(قوله فيرد) أى فلا تقبل رواية من ذكر
(قوله مطلقا) أى في الحديث النبوى وغيره
(قوله في شئ مما رواه) أى من الحديث
*3* شرط الراوى وتعريف العدالة
@ (وشرط الراوى العدالة وهي) لغة التوسط وشرعا بالمعنى الشامل للمروءة (ملكة) أي هيئة راسخة في النفس (تمنع إقتراف) أي ارتكاب (الكبائر وصغائر الخسة كسرقة لقمة) وتطفيف تمرة (والرذائل المباحة) أي الجائزة بالمعنى الأعم أي المأذون في فعلها لا بمعنى مستوية الطرفين (كبول