(قوله ومعلوم الخ) هذا في قوة الإستدراك على قوله فيمامر من التفصيل

(قوله هنا) أى فىمسئلتى الإسناد والإرسال والرفع والوقف

(قوله ثم) أى في مسئلة زيادة المتن

*3* حمل بعض الصحابي مرويه

@ (واذا حمل صحابى مرويه على احد محمليه حمل عليه ان تنافيا) كالقرء يحمله على الطهر أو الحيض لأن الظاهر انه انما حمله عليه لقرينة وتوقف الشيخ أبو اسحق < 348 > الشيرازى فقال فيه نظر أى لاحتمال أن يكون حمله لموافقة رأيه لا لقرينة وخرج بالصحابى غيره وقيل مثله التابعى والفرق على الأصح أن ظهور القرينة للصحابى أقرب (والا) أى وان لم يتنافيا (فكالمشترك في حمله على معنييه) وهو الأصح كما مر فيحمل المروى على محمليه ولا يختص بمحمل الصحابى الا على القول بمنع حمل المشترك على معنييه (فإن حمله) أى حمل الصحابى مرويه فيما لو تنافى المحملان (على غير ظاهره) كأن حمل اللفظ على معناه المجازى دون الحقيقى (حمل على ظاهره في الأصح) اعتبارا بالظاهر وفيه وفى أمثاله قال الشافعى كيف أترك الحديث لقول من لو عاصرته لحججته وقيل يحمل على حمله مطلقا لأنه لم يفعله الا لدليل. قلنا في ظنه وليس لغيره اتباعه فيه وقيل يحمل عليه ان فعله لظنه أنه قصد النبى صلى الله عليه وسلم من قرينة شاهدها. قلنا ظنه ذلك ليس لغيره اتباعه فيه لأن المجتهد لا يقلد مجتهدا فإن ذكردليلا عمل به أما اذا لم يتنافيا فظاهر حمله على حقيقته ومجازه بناء على الراجح من استعمال اللفظ فيهما.

(قوله واذا حمل الخ) يعنى واذا روى صحابى حديثا فيه لفظ مشترك وحمله على احد معنييه ففيه تفصيل وخلاف

(قوله ان تنافيا) أى المحملان

(قوله فقال) أى الشيخ

(قوله فيه) أى في اللمع

(قوله غيره) وهوالتابعى فلا يحمل على ماحمل عليه في الأصح

(قوله أقرب) أى من ظهورها للتابعى

(قوله على معنييه) أى أو معانيه

(قوله على محمليه) أى المشترك معا

(قوله الا على القول الخ) أى فإن قلنا به فيحمل على ما حمله عليه الصحابى