أى هذا مبحث الحروف الذى يحتاج الفقيه الى معرفة معانيها وذكر معها اسماء ففى التعبير بها تغليب للأكثر على المشهور احدها (اذن) من نواصب المضارع (للجواب والجزاء < 167 > قيل دائما وقيل غالبا) وقد تتمحض للجواب فإذا قلت لمن قال أزورك اذن أكرمك فقد أجبته وجعلت اكرامك له جزاء لزيارته أى ان رزتنى أكرمتك واذا قلت لمن قال أحبك اذن أصدقك فقد اجبته فقط على القول الثانى ومدخول اذن فيه مرفوع لانتفاء استقباله المشترط فىنصبها ويتكلف الأول فىجعل هذا مثلا للجزاء ايضا أى ان كنت قلت ذلك حقيقة صدقتك وسيأتى عدها من مسالك العلة لأن الشرط علة للجزاء

(قوله اسماء) أى كإذا الشرطية

(قوله للأكثر) أى على الأقل

(قوله على المشهور) أى عند النحاة والا فالحرف يطلق على الفعل والإسم ايضا اطلاقا شائعا ولاسيما عند القراء كقولهم قرأت حرف نافع على ان الزركشى قال ليس المراد بالحروف هنا ما هو قسيم الإسم والفعل بل اسماء وحروف وافعال ويكثر تداولها فأطلق الحروف على ذلك لأنها اجزاء الكلام من باب اطلاق الجزء وارادة الكل

(قوله للجواب والجزاء) أى للدلالة عليهما لا انها موضوعة لذلك

(قوله دائما) أى فىكل موضع وقعت فيه

(قوله غالبا) أى في أكثر المواضع

(قوله وقد تتمحض للجواب) أى وتخرج عن الجزاء وهذا من تتمة القول الثانى

(قوله فإذا قلت الخ) تمثيل لما فيه جواب وجزاء

(قوله واذا قلت الخ) تمثيل لما تتمحض فيه للجواب

(قوله فقد اجبته فقط) أى ولا مجازاة فيه لأن التصديق فىلحال والجزاء لايكون الا مستقبلا

(قوله استقباله) أى الفعل المدخول فيه لأن المعنى أصدقك الآن

(قوله الأول) أى انها لهما دائما

(قوله هذا) أى مما ليس ظاهرا في الجزائية

(قوله أيضا) أى كالمثال الأول

(قوله ان كنت الخ) أى فيكون القول المذكور وجوابه استقبالين لأن كون القول المذكور حقيقة لم يعلم الا بعد والتصديق المذكور مرتب عليه فلا يكون موجودا الآن ايضا

*3*(إن)