(قوله خاص) أى لتعلقه بمعلوم خاص هو كونه موجودا

(قوله فيكون تصور مطلق العلم الخ) أى لأن المطلق فىضمن المقيد

(قوله المدعى) أى مدعى الإمام بأن العلم ضرورى

(قوله واجيب بمنع الخ) جواب بمنع القضية القائلة: ومنها تصور العلم الخ أى فإنا لانسلم تعين كون تصور العلم المذكور من أجزاء ذلك بل نكتفى تصوره بوجه فالحاصل ان العلم بأنه عالم بالشئ تصديق وهو انما يستدعى تصور الطرفين بوجه فلايلزم تصور العلم بحقيقته مع ان الكلام فيه

(قوله العلم المذكور) أى بأنه موجود

(قوله النزاع) أى الخلاف

(قوله فلايحد) أى فكونه ضروريا يترتب عليه عدم الحد

(قوله قال) أى الرازى مستدركا لما اختاره

(قوله لإفادة العبارة عنه) فإن الشخص قد يعرف حقيقة الشئ ولايحسن التعبير عنها

(قوله لاحقيقيا) أى لأن الحقيقة معلومة بدونه

(قوله لكنه عسر) أى تحديده وانما يعرف بالتقسيم والمثال

(قوله حيث قال) أى فىجمع الجوامع

(قوله فالرأى) أى السديد

(قوله عن تعريفه) أى تحديده بالحد الحقيقى لا بما يفيد امتيازه

(قوله صونا الخ) تعليل للرأى المذكور

(قوله الإمام) أى الحرمين

(قوله ثابت) أى لايقبل التغير

(قوله فليس هذا) أى التمييز المذكور

(قوله والترجيح) أى فىقوله فىلأصح

*2* لايتفاوت العلم إلاّ بكثرة المتعلقات

@ (قَالَ الْمُحَقِّقُوْنَ وَلاَ يَتَفَاوَتُ) العلم (إِلاَّ بِكَثْرَةِ الْمُتَعَلَّقَاتِ) أى لايتفاوت فىجزئياته فليس بعضها ولوضروريا اقوى من بعضها ولو نظريا وانما يتفاوت بكثرة المتعلقات فىبعض جزئياته دون بعض فيتفاوت فيها كما فىلعلم بثلاثة اشياء والعلم بشيئين بناء علىتحاد العلم مع تعدد المعلوم كما هو قول بعض الأشاعرة قياسا علىعلم الله تعالى والأشعرى وكثير من المعتزلة علىتعدد العلم بتعدد المعلوم وأجابوا عن القياس بأنه خال عن الجامع وعلىهذا لايقال يتفاوت بماذكر < 58 > وقيل يتفاوت العلم فىجزئياته اذ العلم مثلا بأن الواحد نصف الإثنين أقوى فىلجزم من العلم بأن العالم