(قوله اذ زوال العقل الخ) تعليل لكون قياس الشافعى شرعيا
(قوله دون المجاز) أى فلايثبت به
(قوله والترجيح) أى لأول هذه الأقوال الأربعة
(قوله وبما تقرر) أى فىقوله فاذا اشتمل معنى اسم الخ وقول المتن قياسا
(قوله فىغير الأعلام) أى باعتبار المعنى العلمى وان اشتمل بعضها علىمناسبة كأن كان منقولا
(قوله تعميمه) أى لجميع المعانى
(قوله فالأعلام لاقياس فيها) أى لأنها غير معقولة المعنى والقياس فرع المعنى
(قوله وماثبت تعميمه) أى من اللغة
(قوله كرفع الفاعل) أى فقد حصل لنا باستقراء جزئيات الفاعل مثلا قاعدة كلية هى ان كل فاعل مرفوع فاذا رفعنا فاعلا لم يسمع رفعه منهم لم يكن قياسا لاندراجه فيها
(قوله بذلك) أى بكونه أصلا أوفرعا
(قوله فلاقياس فيه اتفاقا) أى فليس من محل الخلاف ايضا
(قوله لانتفاء الجامع) تعليل لعدم القياس فيه قال الجلال السيوطى فالحاصل ان محل الخلاف فيما اذا اشتمل الإسم علىوصف واعتقدنا ان التسمية لذلك الوصف كما تقدم فىلخمر
*4* تعريف الجزئي والكلي والمتواطئ والمشكك
@< 128 > (مَسْئَلَةٌ: اللَفْظُ) المفرد (وَالْمَعْنَىْ إِنِْ اتَّحَدَا) بأن كان كل منهما واحدا (فَإِنْ مَنَعَ تَصَوُّرُ مَعْنَاهُ) أى معنى اللفظ المذكور (الشَّرِكَةَ) فيه من اثنين مثلا (فَجُزْئِيُّ) أى فذلك اللفظ يسمى جزئيا حقيقيا كزيد (وَإِلاَّ) أى وان لم يمنع تصور معناه الشركة فيه (فَكُلِّيٌّ) سواء امتنع وجود معناه كالجمع بين الضدين أم أمكن ولم يوجد منه فرد كبحر زئبق أو وجد وامتنع غيره كالاله أى المعبود بحق أو أمكن ولم يوجد كالشمس أى الكوكب النهارى المضئ أو وجد كالإنسان أى الحيوان الناطق ومامر من تسمية المدلول جزئيا وكليا هوالحقيقة وما هنا مجاز من تسمية الدال باسم المدلول (مُتَوَاطِئٌ) ذلك الكلى (إِنِْ اسْتَوَى) معناه في أفراده كالإنسان فإنه متساوى المعنى في أفراده من زيد وعمرو وغيرهما سمى متواطئا من التواطئ أى التوافق لتوافق أفراد معناه فيه (وَإِلاَّ) فإن تفاوت معناه في أفراده بالشدة أوالتقدم كالبياض فإن معناه في الثلج أشد منه فىلعاج وكالوجود فإن معناه في الواجب قبله في الممكن (فَمُشَكّكٌ) < 129 > سمى به لتشكيكه الناظر فيه في انه متواطئ نظرا الىجهة اشتراك الأفراد في اصل المعنى أو غير متواطئ نظرا الىجهة الإختلاف.