صحة الإجماع عليه كثبوت البارى والنبوة لم يحتج فيه بالإجماع والا لزم الدور (ولغوى) من زيادتى ككون الفاء للتعقيب (و) علم (أنه) أى الإجماع (لا بد له من مستند) أى دليل والا لم يكن لقيد الإجتهاد المأخوذ فىحده معنى (وهو الأصح) لأن القول في الأحكام بلا مستند خطأ وقيل يجوز حصوله بغير مستند بأن يلهموا الإتفاق علىصواب هذا كله في الإجماع القولى
(قوله وعلم) أى من الحد
(قوله كصلاة وزكاة) أى وصوم وحج
(قوله كتدبير الجيوش الخ) اى فتحرم مخالفة الإجماع في ذلك
(قوله لاتتوقف الخ) أى فيحتج الإجماع فيه
(قوله عليه) أى على العقلى
(قوله كثبوت البارى الخ) أى ودلالة المعجزة على صدق الرسل
(قوله والا لزم الدور) أى وان احتج فيه بالإجماع لزم الدور اذ صحة الإجماع متوقفة على النص الدال على عصمة الأمة عن الخطأ الموقوف على صدق الرسول الموقوف على دلالة المعجزة على صدقه الموقوف على وجود البارى و ارساله فلو توقفت صحة هذه الأشياء على صحة الإجماع ثبت الدور وان شئت قلت لأن العلم بكون الإجماع حجة مستفاد من الكتاب والسنة وصحة الإستدلال موقوفة على ثبوت الصانع وعلى النبوة فلو أثبتناهما بالإجماع لزم الدور اذ ثبوت المدلول موقوف على الدليل
(قوله أى دليل) أى دليل قطعى أو ظنى
(قوله في حده) أى اتفاق مجتهدى الأمة الخ
(قوله معنى) أى فائدة (قوله وهو) أىكونه لا بد من مستند
(قوله حصوله) أى الاجماع
(قوله بأن يلهموا) رد بأن الإلهام ليس حجة الا عن نبى
(قوله على صواب) أى اختيارصواب
(قوله هذا) أى ما ذكر من المعلومات التى ذكرها بقوله فعلم الخ
@ (اما السكوتى بأن يأتى بعضهم) أى بعض المجتهدين (بحكم ويسكت الباقون عنه وقد علموا به وكان السكوت مجردا عن امارة رضا وسخط) بضم السين وإسكان الخاء وبفتحهما خلاف الرضا