(قوله حينئذ) أى حين اذ كان في ابتداء الإستدلال
*5* وجود تمام العلة فيه
@ (وشرطه) أى الفرع (وجود تمام العلة) التى فىلأصل (فيه) بلازيادة أو بها كالإسكار فىقياس النبيذ بالخمر والإيذاء في قياس الضرب بالتأفيف فيتعدى الحكم الى الفرع (فإن كانت) أى العلة (قطعية) بأن قطع بكونها علة فىلأ صل وبوجودها في الفرع كالإسكار والإيذاء فيما مر (فقطعى) قياسها حتى كأن الفرع فيه شمله دليل الأصل فإن كان دليله ظنيا فحكم الفرع كذلك (أو) كانت (ظنية) بأن ظن كونها علة في الأصل وان قطع بوجودها في الفرع (فظنى وأدون) أى فقياسها ظنى وهو قياس الأدون والتصريح بأنه ظنى من زيادتى (كتفاح) اى كقياسه (ببر) فى باب الربا (بجامع الطعم) فإنه العلة عندنا في الأصل مع احتمال ما قيل انها القوت أوالكيل وليس في التفاح الا الطعم فثبوت الحكم فيه أدون من ثبوته في البرالمشتمل على الأوصاف الثلاثة والأول الذى هو القطعى يشمل قياس الأولى والمساوى
(قوله فيه) أى فىلفرع
(قوله كالإسكار) مثال للذى بلا زيادة
(قوله والإيذاء) مثال للزيادة
(قوله فيتعدى الخ) أى في المثالين وهو الحرمة فيهما
(قوله بأن قطع بكونها علة الخ) أى فإن الإسكار مقطوع بكونه علة فىحرمة الخمر وبوجوده سواء والإيذاء مقطوع بكونه علة في حرمة التأفيف وبوجوده بزيادة في الضرب
(قوله فقطعى) أى فقياسها قطعى
(قوله حتى كأن الفرع الخ) أى ولايلزم منه قطعية الحكم بل قد و قد بحسب دليل الأصل
(قوله دليله) أى حكم الأصل
(قوله أوكانت) أى العلة
(قوله قياس الأدون) أى قياس الحكم الأدون ثبوته
(قوله ببر) أى فىلربوية
(قوله عندنا) أى الشافعية
(قوله في الأصل) أى ربوية البر