(قوله ذلك) أى كونهم مسلمين
(قوله من القرائن) أى الخارجة
@ (و) الرابع عشر (على الأصح انها قد ترد) بقلة (اسما بمعنى فوق) بأن تدخل عليها من نحو غدوت من علىلسطح أىمن فوقه (و) ترد بكثرة (حرفا للعلو) حسا نحو"كل من عليها فان"أومعنى نحو"فضلنا بعضهم علىبعض"وأما على في نحو توكلت على الله < 177 > فجعلها الرضى من العلو المجازى (وللمصاحبة) كمع نحو"وآتى المال على حبه"أىمع حبه (وللمجاوزة) كعن نحو رضيت عليه أىعنه (وللتعليل) نحو"ولتكبروا الله علىما هداكم"أى لهدايته إياكم (وللظرفيه) كفىنحو"ودخل المدينة علىحين غفلة من اهلها"أى فىوقت غفلتهم ونحو"ما تتلو الشياطين على ملك سليمان"أى فىزمن ملكه ونحو اعتكفت على المسجد أى فيه (وللإستدراك) كلكن نحو فلان لايدخل الجنة لسوء فعله على انه لاييأس من رحمة الله أى لكنه (وللتوكيد) كخبر لا أحلف على يمين أى يمينا (وبمعنىلباء) نحو"حقيق على ان لا اقول" (و) بمعنى (من) نحو"اذا اكتالوا على الناس يستوفون"وهذان من زيادتى وقيل هى اسم ابدا لدخول حرف الجر عليها وقيل هى حرف أبدا ولامانع من دخول حرف جر على آخر فىللفظ بأن يقدر له مجرور محذوف (أما علا يعلو ففعل) نحو"ان فرعون علا فىلارض - ولعلا بعضهم علىبعض"فقد استكملت على فىلأصح اقسام الكلمة
(قوله فان) أى منعدم
(قوله الرضى) أى رضى الدين محمد بن الحسن
(قوله من العلو المجازى) أى اضفت توكلى الىلله
(قوله وللمجاوزة) هى بعد الشئ عن المجرور بها بسبب اتحاد الفعل المعدى
(قوله وللظرفية) أى المكانية والزمانية
(قوله وللإستدراك) أى هو ان يثبت حكما لمحكوم عليه يخالف الحكم الذى للمحكوم عليه قبله
(قوله كخبر الخ) تمامه فأرى غيرها خيرا منها الا أتيت الذى هو خير وكفرت عن يمينى رواه الشيخان
(قوله على ان لا اقول) أى بأن لا أقول
(قوله من) أى لابتداء الغاية
(قوله علىلناس) أى من الناس