(قوله فلازكاة عندنا) أى خلافا للمالكية
(قوله بالإستصحاب) أى بسبب استصحاب عدم الزكاة الثابت قبل الحول فيما بعد الحول
(قوله في الأول) أى الزمن الأول
(قوله الثانى) الزمن الثانى
(قوله فاستصحاب مقلوب) أى يسمى به ولكن لاينصرف اليه الإسم
(قوله في المكيال الخ) أى هل كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
(قوله باستصحاب الحال) أى الموجود الآن والدليل كونه مستعملا الآن وواقعا فاستدل على ثبوته في الأول وهو عهد الرسول بثبوته في الثانى
(قوله خفى) أى لكونه غير موافق للإستصحاب المشهور
(قوله الأصحاب) أى الشافعيين
(قوله مطلقة) أى غير مؤرخة
(قوله باستصحاب الملك الخ) وهو إستصحاب الحال في الماضى
(قوله قبل ذلك) أى الدعوى
(قوله مشهورا) أى بين الأصحاب حاصله ان ثبوته الآن علامة على ثبوته في الماضى اذ لولم يكن ثابتا فيه لاختلف الحالان والأصل توافقهما
(قوله البلقينى) أى سراج الدين أبو حفص عمر بن رسلان
(قوله اذ لا واسطة الخ) أى لأنه اذا انتفى الثبوت ثبت العدم والا لزم اتفاق النقيضين
(قوله بأنه اليوم) أى الثابت اليوم
(قوله وليس) أى الحكم
(قوله كذلك) أى بأنه اليوم غير ثابت بل هو ثابت
(قوله مفروض الثبوت اليوم) أى اذ ليس المقصود انه ثابت اليوم بل هو ثابت فيما مضى
(قوله ذلك) أى الإقتضاء
(قوله أيضا) أى كثبوته اليوم
@مسئلة: المختار أن النافى) لشئ (يطالب بدليل) على انتفاء (ان لم يعلم النفى) أى انتفاء الشئ (ضرورة) بأن علم نظرا أو ظن لأن غير الضرورى قد يشتبه فيطلب دليله لينظر فيه وقيل لا يطالب به وقيل يطالب به في العقليات لا الشرعيات (والا) أى وان علم انتفاؤه ضرورة (فلا)