(قوله في ذلك) أى فيما جرى بينهم
(قوله لأنه مبنى على الإجتهاد) أى وهم يتأهلون له لقوله صلى الله عليه وسلم"أصحابى كالنجوم"الخ
(قوله فأصاب) أى الحق
(قوله ولا التفات الخ) أى لأنهم قد أوتوا من العلوم والمواهب اللدنية والإستنباطات الدقيقة والمعارف العزيزة
(قوله أبا الحسن) أى على بن اسماعيل
(قوله أبى موسى الأشعرى) هو عبد الله بن قيس
(قوله إمام في السنة) أى لأنه القائم برد شبه المبتدعة والمعتزلة وغيرهم
(قوله أبى القاسم) أى ابن محمد بن الجنيد البغدادى
(قوله سيد الصوفية) أى في زمانه وما بعد
(قوله لأنه خال من البدع) أى بل هو مبنى على الإتباع للشرع المحمدى الذى به المدد الالهى
(قوله ومن كلامه) أى الدال علىكون طريقه مقوما التى يتوصل بها الى الله
(قوله مسدود) أى ممنوعة
(قوله المقتفين) أى المتبعين
(قوله وكان يتستر بالفقه) أى فإنه كان من الفقهاء الكبار
(قوله ويفتى) أى و عمره اذ ذاك عشرون سنة
(قوله أبى ثور) أى ابراهيم بن خالد البغدادى الشافعى
(قوله بالزندقة) هى إظهار الإسلام وإبطان الكفر
*4* وجود الشئ عينه إلخ
@ (ومما لايضر جهله) فى العقيدة بخلاف ما قبله في الجملة (وتنفع معرفته) فيها ماذكر الى الخاتمة وهو (الأصح أن وجود الشئ) فى الخارج واجبا كان أو ممكنا (عينه) أى ليس زائدا عليه وقيل غيره أى زائد عليه بأن يقوم به من حيث هو أى من غير اعتبار الوجود والعدم وان لم يخل عنهما وقيل عينه في الواجب وغيره في الممكن وعلى الأصح (فالمعدوم) الممكن الوجود (ليس) فى الخارج (بشئ ولا ذات ولا ثابت) أى لاحقيقة له في الخارج وانما يتحقق بوجوده فيه (و)