(قوله كما لو تأخر الخ) رد هذا القياس بأن الفارق موجود اذ التأخر عن وقت العمل يستلزم تأخير البيان عن وقت الحاجة وهو ممتنع كما مر بخلاف التأخير عن وقت الخطاب دون العمل
(قوله وقيل يحمل الخ) أى فيما اذا تأخر المقيد عن المطلق
(قوله بأن يلغى المقيد) أى ويبقى المطلق على اطلاقه ويكون ذكر المقيد ذكر فرد من أفراد الماهية
(قوله ذكرفرد من العام) أى بحكم العام
(قوله الفرق بينهما) أى بين جزئى من العام والخاص وجزئى من المطلق والمقيد
(قوله أن مفهوم القيد) أى المشتق
(قوله حجة) أى لأنه صفة
(قوله بخلاف مفهوم اللقب) أى وحينئذ فلا يقال ان ذكر فرد من أفراد المطلق بحكم المطلق لايقيده كما قيل به في العام والخاص لأن ما مر مقيد بأن الفرد من العام لقب أما لوكان صفة فهو مخصص
(قوله منه) أى غالبا والا فقد يكون ذكر فرد من العام صفة ويكون مخصصا
(قوله فيقيد) أى المطلق
(قوله بالكفر) أى لأنه ضد الإيمان
(قوله عتق مكاتب) أى كافر
(قوله قيد المطلق بها) أى فيجزئ في تلك الأمثلة اعتاق مكاتب مسلم
(قوله وقيل يعمل الخ) بأن يلغى القيد ويجرى المطلق على اطلاقه
(قوله حينئذ) أى حين اذ كانا منفيين أو منهيين أو أحدهما منفيا والآخر منهيا
(قوله الشامل) نعت للنفى
(قوله أعم الخ) أى لشمول هذا التعبير للصور الثمانية بخلاف تعبير الأصل
(قوله حكمهما) أى المطلق والمقيد
(قوله مع اتحاد سببهما) أى وكانا مثبتين أو منفيين أو مختلفين
(قوله مع القيام) أى مع ارادته فالسبب هنا مركب من شيئين
@ (وان اختلف حكمهما) مع اتحاد سببهما كما في قوله تعالى فىلتيمم"فامسحوا بوجوهكم وأيديكم"وفى الوضوء"فاغسلوا وجوهكم وأيديكم الى المرافق"وسببهما الحدث مع القيام الى الصلاة أو نحوها واختلاف الحكم من مسح المطلق وغسل المقيد بالمرفق ظاهر اذ المسح خلاف