مخالف لقوله تعالى"والصائمين والصائمات"الخ فإنه رتب فيه الأجر العظيم على الصوم كغيره من غير تعرض للتبييت فيه وذلك مستلزم لصحته بدونه وكأن يقال لا يصح قرض الحيوان لعدم انضباطه كالمختلطات فيعترض بأنه مخالف لخبر مسلم عن أبى رافع أنه صلى الله عليه وسلم استسلف بكرا ورد رباعيا وقال ان خيار الناس أحسنهم قضاء والبكر بفتح الباء الصغير من الإبل والرباعى بفتح الراء ما دخل في السنة السابعة وكأن يقال لا يجوز للرجل أن يغسل زوجته الميتة لحرمة النظراليها كالأجنبية فيعترض بأنه مخالف للإجماع السكوتى في تغسيل علىّ فاطمة رضى الله عنهما (وهو) أى فساد الإعتبار (أعم من فساد الوضع) من وجه لصدقه فقط بأن يكون الدليل صالحا لترتيب الحكم عليه وصدق فساد الوضع فقط بأن لا يكون الدليل كذلك ولا يعارضه نص ولا اجماع وصدقهما معا بأن لايكون الدليل كذلك مع معارضة نص أو اجماع له (وله) أى للمعترض بفساد الإعتبار (تقديمه على المنوعات) فى المقدمات (وتأخيره عنها) لمجامعته لها من غيرمانع من تقديمه وتأخيره (وجوابه كالطعن في سنده) أى سند النص أو الإجماع بارسال أو غيره (والمعارضة) للنص بنص آخر فيتساقطان ويسلم دليل المستدل (ومنع الظهور) له في مقصد المعترض (والتأويل) له بدليل وزدت الكاف لدفع توهم حصر الجواب فيما ذكر فإنه لاينحصر فيه اذ منه غيره كالقول بالموجب كما بينته في الحاشية

(قوله بقسميه) أى ذىلنص وذى الإجماع

(قوله في نقيض الحكم) أى فىذلك القياس

(قوله في ذلك الحكم) أى الذى قال المعترض انه معتبر في النقض

(قوله بأن وجد مع نقيضه) أى فليس الجامع علة للنقيض بل علته المانع فاندفع اعتباره في النقيض وان بقى النقض

(قوله بأن يخالف الدليل) للإشارة الى ان فساد الإعتبارغير مختص بالقياس

(قوله كأن يقال) أى فىوجوب تبييت نيته

(قوله كقضائه) أى في عدم صحة نيته نهارا

(قوله والصائمين والصائمات) تمام الآية"والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة و اجرا عظيما"

(قوله كغيره) أى من الخصال المذكورة

(قوله فيه) أى في الترتيب المذكور