(قوله مستلزم الخ) قال ابن قاسم يرد عليه انه لوصح استلزام عدم التعرض للشئ للصحة بدونه استلزم عدم التعرض للنية ايضا الصحة بدونها فإن قالوا عدم التعرض يستلزم شرط عدم ثبوت ما يخالف وقد ثبت المخالف في النية قلنا لوسلم ذلك فقد ثبت المخالف ايضا في التبييت وهو خبر من لم يبيت الصيام قبل الفجر فلا صيام

(قوله كالمختلطات) أى كأنواع المعاجين لعدم الإنضباط بسبب الجهل بمقدار الأشياء المختلطات (قوله بأنه مخالف الح) أى فهو فاسد الإعتبار

(قوله وكأن يقال لايجوزالخ) تمثيل لمخالفة الإجماع

(قوله فيعترض) أى القياس المذكور بأنه فاسد الإعتبار لمخالفته للإجماع السكوتى

(قوله في تغسيل على الخ) أى فإنه لم ينكر عليه احد من الصحابة

(قوله من فساد الوضع) أى المتقدم ذكره

(قوله لصدقه فقط) أى دون فساد الوضع

(قوله وصدق فساد الوضع فقط) أى دون فساد الإعتبار

(قوله ولايعارضه الخ) أى ولكن لايعارضه الخ

(قوله أواجماع له) أى لذلك الدليل

(قوله تقديمه الخ) مثال ذلك لوقيل لايحرم الربا في البر لأنه مكيل كالجبس ثم يقول المعترض ما اقتضاه دليلك من عدم حرمة الربا في البر مخالف لقوله صلى الله عليه وسلم البر بالبر ربا ولا نسلم ان الكيل علة عدم حرمة الربا

(قوله المنوعات في المقدمات) أى الإعتراضات الواردة في مقدمات الدليل

(قوله كالطعن في سنده) أى ان أمكن بأن لم يكن كتاب ولا سنة متواترة

(قوله أو الإجماع) أى سنده

(قوله أوغيره) كقطع ووقف

(قوله والمعارضة للنص) أى معارضة المستدل لنص المعترض

(قوله بنص آخر) أى مساو في النوع لذلك كالكتاب بالكتاب

(قوله دليل المستدل) أى من قياس أو غيره

(قوله ومنع الظهور له) أى للنص منع المستدل ظهور ذلك النص الذى وقع الإعتراض به على قياسه لمنع عموم أو مفهوم أو لدعوى اجمال

(قوله في مقصد المعترض) قال العطار فىقوله"والصائمين والصائمات"فإنه ليس ظاهرا في عدم وجوب تبييت النية الذى هومقصوده