موضوع للقدر المشترك بين الطهر والحيض وهو الجمع من قرأت الماء في الحوض أى جمعته فيه والدم يجتمع في زمن الطهر في الجسد و في زمن الحيض فىلرحم وقيل لا فىلقرآن والحديث لأنه لووقع فيهما لوقع اما مبينا فيطول بلا فائدة أوغير مبين فلايفيد والقرآن والحديث ينزهان عن ذلك واجيب باختيار الثانى ويفيد إرادة احد معنييه الذى سيبين وان لم يبين حمل على معنييه كما سيأتى وقيل يجب وقوعه لأن المعانى أكثر من الألفاظ الدالة عليها واجيب بمنع ذلك اذ ما من مشترك الا ولكل من معنييه مثلا لفظ يدل عليه وقيل هو ممتنع < 141 > لإخلاله بفهم المراد المقصود من الوضع واجيب بأنه يفهم بالقرينة والمقصود من الوضع الفهم التفصيلى أوالإجمالى المبين بالقرينة فإن انتفت حمل على المعنيين وقيل ممتنع بين النقيضين فقط اذ لووضع لهما لفظ لم يفد سماعه غير التردد بينهما وهو حاصل فىلعقل واجيب بأنه قد يغفل عنهما فيستحضرهما بسماعه ثم يبحث عن المراد منهما

(قوله مثلا) أى أوبين معان

(قوله في الكلام) أى كلام الله ورسوله وغيرهما من لغة العرب

(قوله وعسعس الخ) أى ففىلتنزيل والليل اذا عسعس قال البيضاوى اقبل ظلامه أو ادبر

(قوله وغيرهما) أى كالمصاحبة كقوله تعالى"عينا يشرب بها عباد الله - بسم الله الرحمن الرحيم - قد جاءكم الرسول بالحق"

(قوله لا) أى لايقع المشترك في الكلام مطلقا

(قوله أومتواطئ) أى فيكون مشتركا معنويا كالإنسان الموضوع للأمر الكلى الذى استوت افراده في معناه

(قوله كالعين الخ) مثال لما هو حقيقة ومجاز

(قوله لصفائه) اشارة للجامع فيكون من قبيل الإستعارة

(قوله وكالقرء) مثال للمتواطئ

(قوله الجمع) أى ذو الجمع أى والدم ذوالجمع والطهر كذلك

(قوله في الجسد) أى في بدن المرأة الطاهر

(قوله لا) أى لايقع المشترك

(قوله فيطول) أى الأمر

(قوله عن ذلك) أى عن الطول بلافائدة وعن عدم الفائدة

(قوله باختيار الثانى) أى انه واقع فيهما غير مبين