وفق مامر وفى النهى قيل اللفظ مجمل اذ لا يمكن حمله على الشرعى لوجود النهى ولا على اللغوى لأن النبى بعث لبيان الشرعيات وقيل محمله اللغوى لتعذر الشرعى بالنهى قلنا المراد بالشرعى ما يسمى شرعا بذلك الإسم صحيحا كان أو فاسدا يقال صوم صحيح وصوم فاسد

(قوله فىمعنى) أى واحد

(قوله حقيقة) وهو المستعمل فىموضوعه

(قوله أومجاز) وهو المستعمل لا في موضوعه

(قوله باعتبارين) أى بالنسبة لمعنى واحد

(قوله للإمساك) أى مطلقا

(قوله بذات الحوافر) أى وهىلفرس والبغل والحمار

(قوله كأهل العراق بالفرس) أى واهل مصر بالحمار

(قوله فاستعماله الخ) تفريع على المثالين اعنى لفظ الصوم والدابة

(قوله بالعكس) أى حقيقة شرعية أوحقيقة عرفية مجاز لغوى

(قوله باعتبار واحد) أى وضع واحد وواضع واحد

(قوله بين الوضع أولا) أى الذى هو مقتضى الحقيقة

(قوله وثانيا) أى الذى هو مقتضى المجاز

(قوله قبل الإستعمال) أى فاللفظ قبله واسطة بينهما وهذا غير موجود فىلقرآن

(قوله فإذا انتفى انتفيا) أى كما ان المركب ينتفى بانتفاء بعض اجزائه

(قوله محمول علىعرف المخاطب) هذه المسألة في تعارض الحقيقة الشرعية واللغوية والعرفية

(قوله المخاطب بكسر الطاء) اسم فاعل من الخطاب وهو توجيه الكلام نحو الغير ليفهم

(قوله المعنى الشرعى) أى لا المعنى اللغوى ولا العرفى

(قوله عرف الشرع) أى مقتضى عرفه

(قوله لبيان الشرعيات) أى المعانى الشرعيات

(قوله معنى شرعى) أى للفظ مع ان المخاطب الشرع

(قوله بقوم) أى غير الشارع كالنحاة واما الخاص بالشارع فهو داخل في قوله ففىخطاب الشرع الخ

(قوله ارادته) أى المعنى العرفى العام أوالخاص

(قوله معنى لغوى) أى عام ولاخاص بقوم

(قوله فعلم) أى من قوله ففىلشرع الشرعى الخ