نبعث رسولا"أى ولامثيبين فاغتنى عن ذكر الثواب بذكر مقابله الأظهر في تحقق معنى التكليف والقول بأن الرسول في الاية العقل وتخصيص العذاب فيها بالدنيوى خلاف الظاهر (بَلِْ) انتقالية لا ابطالية (الأَمْرُ) أى الشأن في وجوب الحكم (مَوْقُوْفٌ إِلَى وُرُوْدِهِ) أى الشرع فلا مخالفة بين من عبر منا في الأفعال قبل البعثة بالوقف ومن نفى منا الحكم فيها أما عند المعتزلة فالحكم متعلق به تعلقا تنجيزيا قبل البعثة فانهم جعلوا العقل حاكما فىلأفعال قبل البعثة فما قضى به فىشئ منها ضرورى كالتنفس في الهواء أى اختيارى لخصوصه بأن أدرك فيه < 20 > مصلحة أومفسدة أو انتفائهما فأمر قضائه فيه ظاهر وهو أن الضرورى مقطوع باباحته والاختيارى لخصوصه ينقسم الى الأقسام الخمسة الحرام وغيره لأنه ان اشتمل على مفسدة فعله فحرام كالظلم أوتركه فواجب كالعدل والا فإن اشتمل على مصلحة فعله فمندوب كالإحسان أو تركه فمكروه وان لم يشتمل على مفسدة ولامصلحة فمباح فإن لم يقض العقل في شئ منها لخصوصه بأن لم يدرك فيه شيئا مما مر كأكل الفاكهة فاختلف في قضائه فيه لعموم دليله على ثلاثة أقوال أحدها انه محظور لأن الفعل تصرف في ملك الله تعالى بغير اذنه اذ العالم كله ملك له تعالى وثانيها انه مباح لأن الله تعالى خلق العبد وما ينتفع به فلو لم يبح له كان خلقهما عبثا أى خاليا عن الحكمة وثالثها الوقف عنهما أى لايدرى انه محظور أومباح مع انه لا يخلو عن واحد منهما اما ممنوع منه فمحظور أولا فمباح وذلك لتعارض دليليهما وقد علم بطلان الثلاثة ممامر من قوله تعالى"وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا"."

(قوله لانتفاء لازمه) أى الحكم قبل الشرع وانتفاء اللازم يدل على انتفاء الملزوم

(قوله حينئذ) أى حين اذ لاشرع

(قوله من ترتب الثواب والعقاب) بيان للازمه والمراد بترتبهما ترتب استحقاق الثواب والعقاب

(قوله فاغتنى الخ) أى فإن دلالة العقاب على وجود معنى التكليف أظهر من الثواب عليه اذ العقاب لا يكون الا على ترك شئ ملزم به من فعل أوترك واما الثواب فقد يكون على فعل ذلك تارة وعلى غيره التابع للملزم به أخرى بل علىغير المكلف به كصلاة الصبى وصومه وما يدل علىشئ بلا واسطة أظهر مما يدل عليه تارة وتارة

(قوله بأن الرسول الخ) هذا من تأويلات المعتزلة لأنه رسول باطن في تنبيه القلب

(قوله بالدنيوى) أى العذاب الدنيوى

(قوله خلاف الظاهر) أى فلا يصار اليه الا بدليل ولادليل هنا فبقيت علىعمومها

(قوله انتقالية) أى للإنتقال من غرض الى آخر

(قوله منا) أى اهل السنة