(قوله به) اى بالقرآن

(قوله جزما) أى بلا خلاف

(قوله التمثيل له) أى لنسخ القرآن بالقرآن

(قوله وتعبيرى بذلك) أى كهو به

(قوله أولى الخ) وجه الأولوية ان المؤلف جعل هذه المسألة اصلا مشبها به فيدل على أنه متفق عليه بخلاف صنيع الأصل اذ جعلها عطفا على ما قبلها فإنه يوهم جريان الخلاف هنا أيضا

(قوله مما عبر به) وهو ويجوز على الصحيح نسخ بعض القرآن الخ والنسخ بقرآن لقرآن ولسنة الخ

(قوله لإيهامه) أى تعبير الأصل

(قوله وليس كذلك) أى كما أوهمه من الخلاف في النسخ بقرآن لقرآن

(قوله قال تعالى الخ) أى فإنه يقتضى أن تكون السنة مبينة للقرآن والنسخ بيان انتهاء أمد الحكم فدلت الآية على جواز نسخ القرآن بالسنة

(قوله وقيل لايجوز) أى لابالمتواتر ولا بالآحاد

(قوله بالآحاد) أى ويجوز بالمتواترة

(قوله لأن القرآن مقطوع الخ) أى ولاينسخ القطعى بالظنى

(قوله الحكم) أى استمراره

(قوله ظنية) أى مثل خبر الآحاد

(قوله لم يقع الابالمتواترة) أى اذ هما جميعا يوجبان العلم والعمل

(قوله كنسخ خبر الترمذى) مثال لوقوعه بالآحاد

(قوله لاوصية لوارث) تمام الحديث"ان الله قد أعطى كل ذى حق حقه فلا"الخ

(قوله لآية كتب عليكم الخ) أى فإن حكم هذه الآية منسوخ بذلك الحديث وهو خبر آحاد

(قوله عدم تواتر ذلك) أى الخبر المذكور بالنسبة لهؤلاء

(قوله لقربهم الخ) أى والقرب مظنة الكثرة للتواتر

(قوله عن نسخ السنة بها) أى عن التصريح به

(قوله من نسخ القرآن به) أى من التصريح به

(قوله من نسخ القرآن بالآحاد) أى جوازه

(قوله فمعها قرآن الخ) المراد بالمعية هنا وفى التى بعدها المصاحبة في الحكم الناسخ والموافقة فيه اذ العاضد متأخر عن الناسخ وليس المراد المقارنة في زمن النسخ والا لكان النسخ منسوبا للعاضد لا للمعضود