صحابيا بخلاف من مات بعد ردته مسلما كعبد الله بن سرح. وأجيب بأنه كان يسماه قبل الردة ويكفى ذلك في صحة التعريف اذ لايشترط فيه الإحتراز عن المنافى العارض (كالتابعى معه) أى مع الصحابى فيكفى فىصدق اسم التابعى علىلشخص اجتماعه مؤمنا بالصحابى في حياته وهذاما رجحه ابن الصلاح والنووى وغيرهما وقيل لايكفى ذلك من غير اطالة للإجتماع به وبه جزم الأصل تبعا للخطيب البغدادى وفرق بأن الإجتماع بالنبى يؤثر من النور القلبى اضعاف ما يؤثره الإجتماع الطويل بالصحابى وغيره من الأخيار

(قوله من اجتمع الخ) المراد بالإجتماع ما هو أعم من المجالسة والمماسة ووصول أحدهما الى الآخر وان لم يكالمه ورؤية أحدهما الآخر

(قوله مؤمنا) أى حال كونه مؤمنا

(قوله انه صحابى) أى لنيله شرف الإجتماع

(قوله خلاف ذلك) وهو ان غير المميز ليس بصحابى

(قوله نظرا الى العرف) أى فإنه لا يقال صاحب الا من طال صحبته

(قوله ومضى عام الخ) الظاهر ليس المراد مخالطته والحضور عنده في جميع السنة

(قوله فلا تنال) أى الصحبة

(قوله على الفصول الأربعة) أى الربيع والصيف والخريف والشتاء

(قوله التعريف) أى المذكورفى المتن

(قوله بأنه يصدق الخ) أى فهو غير مانع

(قوله كعبد الله بن خطل) أى الذى قتل وهو متعلق بأستار الكعبة

(قوله بخلاف من مات الخ) أى فلا يضر تخلل الردة بين اجتماعه مؤمنا به وبين موته مسلما

(قوله كعبد الله بن سرح) أى فاسم الصحبة باق له سواء رجع الى الإسلام في حياته صلى الله عليه وسلم أم بعد وفاته

(قوله ذلك) أى التسمية قبل الردة

(قوله كالتابعى) وهو صاحب الصحابى

(قوله مؤمنا) أى بالنبى

(قوله ولايكفى ذلك) أى مجرد الإجتماع بالصحابى

(قوله من غير اطالة الخ) أى فلا بد منها نظرا الى العرف في الصحبة

(قوله للخطيب البغدادى) أى أبو بكر بن على بن ثابت