(قوله ولوسلم الخ) هذا يتعلق بالقياس الأعم من المركب وغيره

(قوله انها ما ذكره) أى ولم يسلم وجودها في الفرع

(قوله وجودها) أى في الأصل

(قوله حيث اختلفا) أى الخصمان

(قوله أو سلمه) أى وجود العلة

(قوله عليه) أى على الخصم وصح القياس

(قوله في الثانى) أى فيما اذا سلم وجودها

(قوله في الأول) أى فيما اذا سلم أنها ماذكره المستدل

(قوله عليه) أى على دليل الحكم

(قوله لاعلى علته) أى حكم الأصل

(قوله إثباته) أى الأصل

(قوله بطريق) أى من مسلك

(قوله قبوله) أى اثبات المستدل

(قوله لايقبل) أى ما رامه

(قوله عليهما) أى على حكم الأصل والعلة

(قوله صونا للكلام عن الإنتشار) أى اذ الكلام حينئذ فىلأصل والفرع لا في الفرع فقط

(قوله الإجماع) أى من كل الأمة

(قوله على ان حكم الأصل معلل) أى على تعليل حكم الأصل

(قوله أو النص الخ) أى لايشترط النص لأن النص عليها هو بيان ان علة الحكم كذا

(قوله وقد مر) أى في الركن الأول

(قوله بين المسئلتين) أى حيث ذكر احداهما في مباحث الأصل والأخرى فىمباحث حكم الأصل

(قوله لمناسبة المحلين) يعنى أن المسئلة الأولى وهى عدم اشتراط الإتفاق على وجود العلة محلها الأصل لأنه محل وجودها فناسب ذكرها في مباحث الأصل والثانية وهى عدم اشتراط الإتفاق على ان حكم الأصل معلل محلها حكم الأصل لكونها من مباحثه فناسب ذكرها فيه والحاصل ان وجود العلة من عوارض الأصل والتعليل من عوارض الحكم فالمناسب ذكرالعارض عند ذكر مباحث معروضه

(قوله بهذه) أى بمسئلة عدم اشتراط الإتفاق على ان حكم الأصل معلل عن مسئلة عدم اشتراط الإتفاق على ان علة حكم الأصل كذا