الحكم فالمناط من النوط وهو التعليق أما تنقييح المناط وتحقيقه فسيأتيان (وهو) أى تخريج المناط (تعيين العلة بإبداء) أى إظهار (مناسبة) بين العلة المعينة والحكم (مع الإقتران بينهما كالإسكار) فىخبر مسلم كل مسكرحرام فهو لإزالته العقل المطلوب حفظه مناسب للحرمة وقد اقترن بها وخرج بإبداء المناسبة ترتيب الحكم على الوصف الذى هو من أقسام الإيماء وغير ذلك كالطرد والشبه وبالإقتران إبداء المناسبة في المستبقى في السبر (ويحقق) بالبناء للمفعول (استقلال الوصف) المناسب فىلعلية (بعدم غيره) من الأوصاف (بالسبر) لابقول المستدل بحثت فلم أجد غيره والأصل عدمه بخلافه فىلسبر لأنه لاطريق له ثم سواه ولأن المقصود هنا اثبات استقلال وصف صالح للعلية وثم نفى ما لايصلح لها

(قوله الملايمة) أى الموافقة والمقاربة

(قوله أو ما الخ) أى أو ملائمة ما يعلم الخ

(قوله وبرعاية المقاصد) أى فله خمسة أسماء أشهرها المناسبة

(قوله استخراجها الخ) أى بأن يستخرج الوصف المناسب

(قوله من النوط) أى ناط نوطا كقال قولا

(قوله فسيأتيان) أى في المسلك التاسع

(قوله تعيين العلة) التعيين تفسير للتخريج والعلة تفسير للمناط كأن يقال علة الحكم هى هذا الوصف

(قوله بينهما) أى العلة المعينة والحكم

(قوله كالإسكار) أى كتعيين الإسكار

(قوله كل مسكر حرام) أى كل مسكر خمر وكل مسكر حرام

(قوله وقداقترن بها) أى في الحديث

(قوله بإبداء المناسبة) أى بين العلة والحكم

(قوله ترتيب الخ) أى كأكرم العالم

(قوله بعدم غيره) متعلق بيحقق

(قوله بالسبر) أى حصر الأوصاف

(قوله بخلافه في السبر) أى فإنه كاف فيه

(قوله اثبات الخ) أى فلا بد من مستند قوى

(قوله وثم الخ) أى فكفى قوله لم يثبت الخ