(قوله تنقيح المناط) أى تلخيص ما ناط الشارع الحكم به

(قوله على التعليل) متعلق بيدل

(قوله فيحذف) أى يلغى

(قوله خصوصه) أى الوصف

(قوله بالإجتهاد) أى ويتعين الباقى للتعليل

(قوله بالأعم) أى لا بذلك الوصف والفرق عن السبر ان ماهنا نظر فيما دل النص على عليته ظاهرا بخلاف السبر

(قوله وأناطا الكفارة) أى وجوبها

(قوله بمطلق الإفطار) أى إجتهادا منهما فىذلك

(قوله أوبأن تكون الخ) فحاصل التعريف بقسميه انه الإجتهاد في الحذف والتعيين ففارق به السبر اذ هوبالحذف يتعين الباقىثم الفرق بينهما ايضا على التصويرالثانى ان السبر يجب فيه حصر الأوصاف الصالحة للعلية ثم الغائها ما عدا ما ادعى عليته وتنقيح المناط بالمعنى المذكورانما يلاحظ فيه الأوصاف التى دل عليها ظاهر النص وان كان الحصرفيه موجودا لكنه غيرملاحظ وغير مقصود

(قوله بالوقاع) أىلاغيره من المفطرات

(قوله بالخبر) أى المذكور

(قوله لما هنا) أى تنقيح المناط

(قوله لاقتران الوصف) أى واقعت اهلى في نهار رمضان

(قوله بالحكم) أى اعتق رقبة

(قوله ولما هنا) أى والتمثيل به

(قوله فىلحذف) أى لخصوص الوصف أولبعض الأوصاف

(قوله اثبات العلة) أى المتفق عليها بنص أو اجماع مثلا

(قوله فيقطع) أى فإن علة قطع السارق المتفق عليها اخذ المال خفية وهوموجود في النباش

(قوله خلافا للحنفية) أى فلايقطع عندهم لعدم وجود الحرز

(قوله وتخريجه) وهوتعيين العلة بإبداء مناسبة مع الإقتران بينهما

(قوله وقرنت كالأصل الخ) جواب عما يقال اذا كان قدم فما فائدة ذكره ثانيا

(قوله كعادة الجدليين) أى في قرنهم بين الثلاثة في الذكر