(قوله حصول الفعل) أى من غير نظر الىلفاعل الا بالتبع من حيث ان الفعل لايوجد بدونه

(قوله ولابعد فىسقوط الفرض الخ) أى دفع لما استشكل علىهذا القول وهو ان فيه سقوط الواجب عن شخص لاارتباط بينه وبين آخر بفعل الآخر وهو بعيد

(قوله للإكتفاء بحصوله) بفعل البعض أى ولوكان واجبا علىلكل لم يكتف بفعل البعض اذ يستبعد سقوط الواجب علىلمكلف عنه بفعل غيره هذا تمام التعليل

(قوله ولأية ولتكن منكم) وجه الإستدلال بهذه الاية دلالة من التبعيضية علىذلك فكأنه قيل ليفعل بعضكم

(قوله عن الأول) وهو الإكتفاء بحصوله عن البعض

(قوله وعن الثانى) وهو آية ولتكن

(قوله بأنه فىلسقوط الخ) أى ان هذه الآية مؤولة بأن المراد منها السقوط بفعل الطائفة جمعا بينها وبين نحو آية قاتلوا

(قوله وعلىلقول الثانى) أى بأنه علىلبعض

(قوله البعض مبهم) أى لأنه لادليل علىنه معين

(قوله سقط الفرض) أى الحرج بتركه

(قوله معين عند الله) أى مبهم عند الناس

(قوله بفعله) أى ذلك المعين

(قوله بفعل غيره) أى من المكلفين

(قوله كسقوط الدين فيمامر) أى عن الشخص بأداء غيره عنه

(قوله معين كذلك) أى عند الله

(قوله ثم مداره) أى مبنى فرض الكفاية

(قوله علىلظن) أى من حيث التعلق أوالسقوط

(قوله فعلىقول الكل) أى القول بانه علىلكل

(قوله فعله) أى فرض الكفاية

(قوله ومن لا فلا) أى لايظن شيئا اصلا أوظن ان غيره لم يفعله فلا يسقط

(قوله ومن لا فلا) أى بأن ظن ان غيره فعله أولم يظن اصلا فلا يجب اذ الأصل براءة الذمة

(قوله فكذلك) أى وقع فرضا

(قوله بالأولين) أى بفعلهم

(قوله لم يقع غير الأول فرضا) أى لايصير بذلك فرض عين