فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
السدين لأنه المسدود ويجوز فيمن فتح السدين أن يجعله اسما للمسدود نحو نسج اليمن وضرب الأمير بمعنى المنسوج والمضروب ومن قرأ لا يكادون يفقهون فإن فقهت يتعدى إلى مفعول واحد نحو فقهت السنة فإذا نقلته تعدى إلى مفعولين فيكون المعنى فيمن ضم لا يكادون يفقهون أحدا قولا فحذف أحد المفعولين كما حذف من قوله فأتبعوهم مشرقين والمعنى فأتبعوهم جندهم مشرقين وقوله فأتبعهم فرعون وجنوده أي فأتبعهم فرعون طلبه إياهم أو تتبعه لهم والحذف في هذا النحو كثير قال أبو علي: يأجوج إن جعلته عربيا فهو يفعول من أج نحو يربوع ومن لم يهمز أمكن أن يكون خفف الهمزة فقلبها ألفا فهو على قوله يفعول أيضا وإن كانت الألف في يأجوج ليس على التخفيف فإنه فاعول من ي ج ج فإن جعلت الكلمة من هذا الأصل كانت الهمزة فيها كمن قال ساق ونحو ذلك مما جاء مهموزا ولم يتبع أن يهمز ويكون الامتناع من صرفه على هذا للتأنيث والتعريف كأنه اسم القبيلة كمجوس وأما مأجوج فمن همز فمفعول من أج فالكلمتان على هذا من أصل واحد ومن لم يهمز فإنه فاعول من مج فالكلمتان على هذا من أصلين وليسا من أصل واحد ويكون ترك الصرف فيه أيضا للتعريف والتأنيث فإن جعلتهما من العجمية فهذه التمثيلات لا تصح فيهما وإنما امتنعا من الصرف للعجمة والتعريف وقوله «هل نجعل لك خرجا» أي هل نجعل لك عطية نخرجها إليك من أموالنا وكذلك قوله أم تسئلهم خرجا أي مالا يخرجونه إليك فأما المضروب على الأرض فالخراج وقد يجوز في غير ضرائب الأرض الخراج بدلالة قول العجاج:
يوم خراج يخرج السمرجا) فهذا ليس على الضرائب التي ألزمت الأرضين لأن ذلك لا يضاف إلى وقت من يوم وغيره وإنما هو شيء مؤبد لا يتغير وقوله «ما مكني» بإظهار المثلين فلأن الثاني منهما غير لازم لأنك قد تقول قد مكنتك ومكنته فلا تلزم النون فلما لم تلزم لم يعتد بها كما أن التاء في اقتتلوا كذلك ومن أدغم لم ينزله منزلة ما لا يلزم فأدغم كما أن من قال قتلوا في اقتتلوا كان كذلك قال أبو علي: ومكن مكانة فهو مكين فعل غير متعد فإذا ضعفت العين عديته بذلك وحجة من قرأ ردما ايتوني ايتوني أن أشبه ب «أعينوني بقوة» لأنه كلفهم المعونة على عمل السد ولم يقبل الخرج الذي بذلوه له وقوله «ايتوني» الذي معناه جيئوني إنما هو معونة على ما كلفهم في قوله «فأعينوني بقوة» وأما آتوني فمعناه أعطوني ، فأعطوني يجوز أن يكون على المناولة ويجوز أن يكون على الاتهاب وائتوني المقصورة لا يحتمل إلا جيئوني فيكون أحسن هنا لاختصاصه بالمعونة فقط دون أن يكون سؤال عين والعطية قد تكون هبة قال: