لاحال النطق فاسم الفاعل مثلا حقيقة فىمن هو متصف بالمعنى حين قيامه به حاضرا عند النطق أومستقبلا ومجاز فىمن سيتصف به وكذا فىمن اتصف به فيما مضى علىلصحيح (ولاَ إِشْعَارَ لِلْمُشْتَقِّ بِخُصُوْصِيَّةِ الذّاتِ) التى دل هو عليها من كونها جسما أوغيره لأن قولك مثلا الأسود جسم صحيح < 138 > ولو أشعر الأسود فيه بالجسمية لكان كقولك الجسم ذو السواد جسم وهو غير صحيح لعدم إفادته.

(قوله والأصح الخ) اعلم ان اطلاق المشتق مع بقاء معنى المشتق منه حقيقة اتفاقا وقبل وجوده باعتبار المستقبل مجاز اتفاقا وانما الخلاف في اطلاقه بعد انقضائه باعتبار المعنى كإطلاق الضارب بعد انقضاء الضرب

(قوله فىكون المشتق) متعلق بيشترط

(قوله ان أمكن الخ) أى بحسب الظاهر بتجدد امثاله والا فالعرض لايبقى زمانين على ما هو المشهور والتحقيق انه يبقى زمانين

(قوله فآخر جزء) أى معنى المشتق منه

(قوله كالتكلم) أى ونحوه من المصادر السيالة

(قوله فالمشترط الخ) أى بمعنى انه لايكون حقيقة الا قبل انعدام آخر جزء منه

(قوله مجازا) أى بعلاقة اعتبار ما كان لأنه لا بد من وجود المعنى أولا

(قوله كالمطلق) أى قياسا عليه بجامع ان كلا لم يوجد معناه حال الإطلاق

(قوله ماذكر) أى اصل المعنى

(قوله للإطلاق) أى قبله

(قوله دليلهما) وهو القياس في الأول كما اشار اليه بقوله المطلق قبل وجود المعنى والإستصحاب في الثانى المشار اليه بقوله استصحابا

(قوله وانما عبرت الخ) اشارة الى الجواب عن الإعتراض بأن التعبير بالبقاء انما يحسن فيما يصح عليه البقاء دون المشتقات من الأعراض السيالة كالمتكلم ونحوه فكان حقه ان يعبر بوجود الأصل

(قوله مقابله) أى القول الذى لا يشترط بقاء ماذكر فيكون الخ فإنه مفروض فيما انقضى

(قوله في الشق الثانى) أى هو الذى لا يمكن بقاؤه

(قوله آخر جزء) أى دون أوله ولا وسطه

(قوله لتمام المعنى به) أى بالآخر وغيره لايتم به المعنى فلايتأتى الوصف حقيقة