(قوله كمدلول الله) مثال للخطاب المتعلق بذاته تعالى وصفاته الذاتية لدلالته على الذات ووجوبها وقوله خالق كل شئ مثال للمتعلق بصفته الفعلية وقوله ولقد خلقناكم مثال للمتعلق بذوات المكلفين

(قوله ويوم نسير الجبال) مثال للمتعلق بالجمادات

(قوله فانه متعلق بفعل الخ) المراد بالفعل هنا الحاصل بالمصدر كما صرح به بعضهم حيث قال المراد بالفعل الذى هومتعلق الخطاب الأثر الذى يوجده المكلف في الخارج لا إيقاع هذا الأثر لأن الإيقاع امر اعتبارى لا وجود له في الخارج تأمل هـ الترمسى

(قوله التكليفى) احتراز عن الوضعى

(قوله ما وجب في ماله) أى كالزكاة وضمان المتلف

(قوله كما يخاطب) أى خطابا مثل خطاب صاحب البهيمة الخ فما مصدرية والجار والمجرور صفة لمصدر حذف واقيمت صفته مقامه

(قوله حيث فرط) ظرف ليخاطب أولأتلفته

(قوله الصبى) أى المميز وكذا الصبية المميزة لا فرق بينهما اتفاقا قيل ان لفظ الصبى يتناول الذكر والأنثى وهو من دقائق اللغة

(قوله كصلاته) أى وصومه وحجه

(قوله المثاب عليها) أى ثواب المندوب

(قوله بل ليعتادها الخ) وهذا علة غائية باعثة لحملة الشرع على الحكم بالصحة و الا فأحكام المولى عز وجل منزهة عن العلل الباعثة ثم وجدت فىنسخة نيل المأمول للترمسى الخطية زيادات بين قوله فلا يتركها وقوله وبما تقرر وهى (ولا يتعلق الخطاب بفعل كل مكلف كما يعلم مما يأتى من امتناع تكليف الغافل والملجأ وكالمكلف السكران) قال فيه قوله ولا يتعلق الخطاب بفعل كل مكلف الخ هذا جواب إيراد تقديره ان اللام في المكلف للإستغراق والشمول فلا يدخل في الحد شئ من أفراد المحدود اذ لا يتعلق شئ بفعل كل مكلف فيفسد عكس التعريف وحاصل الجواب ان اللام لا للعموم بل للجنس الصادق بالقليل والكثير فلا يفسد عكس التعريف فليتأمل هـ

(قوله وبما تقرر) أى حيث زاد على الأصل قوله واما بأعم من الخ

(قوله حكم شرعى) أى وان لم يكن حكما تكليفيا

(قوله وهو) أى كون خطاب الوضع حكما شرعيا

(قوله لما جرى عليه الأصل) أى فإنه لم يجعل خطاب الوضع من الحكم المتعارف

(قوله الا إيجابها) أى فقد رجع الى الإقتضاء