(( تغايرا وان يعرف ثانى >< توافقا كذا المعرفان ) )

(قوله لظهور العطف في التأسيس) أى لأن العطف يقتضى المغايرة وهو تعليل لكونهما غيرين والتأسيس عبارة عن إفادة معنى آخر لم يكن حاصلا قبله قالوا التأسيس خير من التأكيد لأن حمل الكلام على الإفادة خير من حمله على الإعادة

(قوله وهذا) أى ما صححته فىلمسئلة

(قوله فىشرح المختصر) أى رفع الحاجب شرح مختصر ابن الحاجب

(قوله كالصفى الهندى) هو صفى الدين محمد بن الرحيم بن محمد الهندى

(قوله فيهما) أى في العطف وعدمه

(قوله لتماثل المتعلقين) أى ولأن الظاهر مع اتحاد المتعلق التأكيد

(قوله في غير العطف) أى اما في العطف فقد صرح بالترجيح

(قوله انه) أى العطف فىتلك الحالة

(قوله للتأسيس) أى لا للتأكيد

(قوله بأن من حفظ الخ) أى فالتاج السبكى حافظ لوجود القول بالتوكيد وان كان ضعيفا وهؤلاء لم يحفظوه

(قوله عادى) أى امر يمنع عادة من التكرار

(قوله وعارضه عطف الخ) أى بناء على أرجحية التأسيس حيث لا عادى اما على ارجحية التأكيد فالعادى مؤكد له فلايعارضه العطف اذ لايقوى قوتهما

(قوله نحو صل الخ) أى ففيه وقع التعارض بين العطف ومانع التكرار لأن حرف العطف المقتضى للتغاير معارض بلام التعريف

(قوله فالوقف) أى فحكم الأمر الثانى وقف

(قوله فالثانى) أى الأمر الثانى

(قوله في الأولين) أى في المانع العقلى أو الشرعى

(قوله فظاهر) أى لعدم قابلية التكرار فيهما فإن ازهاق الروح شئ واحد فإزهاقه ثانيا تحصيل الحاصل والعتق ثانيا محال شرعا

(قوله فلأن العادة الخ) أى فإن العادة جرت بحصول الرى في أول شربة

(قوله وبالتعريف الخ) أى فإن الأصل الأكثر ان النكرة اذا اعيدت معرفة كانت عين الأولى

(قوله فإن رجح الخ) أى لأنه لايشمل ما كان فيه مانع عقلى وشرعى