مكروه وبيع بشرط (ان رجع النهى) فيما ذكر (اليه) أى الىعينه كالنهى عن صلاة الحائض أوصومها وكالنهى عن الزنا حفظا للنسب (أو الى جزئه) كالنهى عن بيع الملاقيح لانعدام المبيع وهو ركن فىلبيع (أو) الى (لازمه) كالنهى عن بيع درهم بدرهمين لاشتماله على الزيادة اللازمة بالشرط وكالنهى عن الصلاة في الوقت المكروه < 215 > لفساد الوقت اللازم لها بفعلها فيه بخلافها في المكان المكروه لأنه ليس بلازم لها بفعلها فيه لجواز ارتفاع النهى عن الصلاة فيه مع بقائه بحاله كجعل الحمام مسجدا فبذلك افترقا وفرق البرماوى بأن الفعل في الزمان يذهبه فالنهى منصرف لإذهابه في المنهى عنه فهو وصف لازم اذ لايمكن وجود فعل الا بذهاب زمان بخلاف الفعل فىلمكان و تعبيرى بما ذكر هو مراد الأصل بما عبر به كما بينته فىلحاشية (أوجهل مرجعه) من واحد مما ذكر كما قاله ابن عبد السلام تغليبا لما يقتضى الفساد على ما لا يقتضيه كالنهى عن بيع الطعام حتى تجرى فيه الصيعان وانما اقتضى النهى الفساد لمامر ان المكروه مطلوب الترك والمأمور به مطلوب الفعل فيتنافيان ولاستدلال الأولين علىفساد المنهى عنه بالنهى عنه وقيل مطلق النهى للفساد فىلعبادات فقط وفساد غيرها انما هو لأمر خارج عن النهى كترك ركن أوشرط عرف من خارج عنه وخرج برجوع النهى الى ماذكر مع مابعده النهى الراجع الىمر خارج عنه غير لازم فلايقتضى الفساد كالوضوء بمغصوب والبيع وقت نداء الجمعة لرجوع النهى فىلأول لإتلاف مال الغير تعديا و فىلثانى لتفويت الجمعة وذلك يحصل بغير الوضوء والبيع كما أنهما يحصلان بدونه < 216 > فالمنهى عنه فىلحقيقة ذلك الخارج وكالصلاة فىلمكان المكروه أو المغصوب كما مر وقيل مطلق النهى للفساد وان كان لخارج وقيل لامطلقا ولقائله تفاريع لاحاجة بنا الى ذكرها وخرج بمطلق النهى المقيد بما يدل للفساد أولعدمه فيعمل به في ذلك اتفاقا

(قوله ان مطلق النهى) أى المستفاد من اللفظ سواء كان تحريما أوتنزيها

(قوله شرعا) أى لا لغة ولا عقلا

(قوله لغة) أى من جهة اللغة

(قوله وهو الخ) بيان كون ذلك من جهة العقل

(قوله اذا اشتمل الخ) أى واذا وجد مقتضى الفساد لزم ثبوت الفساد وهو عدم الإعتداد

(قوله فىلمنهى عنه) مرتبط بقوله للفساد

(قوله ان رجع الخ) معنى رجوع الشئ الىكذا إفادة

العلية فالمرجوع اليه هو علة النهى فإذا قلنا رجع النهى الى العين كان معناه ان العين علة النهى