(قوله قاتلو الذين لايؤمنون) تمام الآية"بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولايدينون دين الحق"

(قوله لقاتلناهم) أى لكنا مأمورين بقتالهم

(قوله ان الليلة) أى كلها

(قوله والغاية الخ) أى لأن الإبهام من الأصابع

(قوله بخلافها) أى فإن الفجر ليس من الليل

(قوله وخامسها) أى المتصلة

(قوله بدل بعض من كل) وهوما دل على بعض ما دل عليه الأول

(قوله اشتمال) وهو ما دل على معنى في الأول

(قوله أعجبنى الخ) قيل ان زيدا معبربه عن الذات بأوصافها من علم ونحوه فإذا قيل علمه خصص الحكم بعلم فقط

(قوله الا أن يقال الخ) أى فلا يكون من زيادته

(قوله انه يرجع الخ) أى لأن سكوته عنه لأنه أراد ببدل البعض ما يعم بدل اشتمال على سبيل المجاز

(قوله السبكى) أى تقى الدين

(قوله لأن المبدل منه في نية الطرح) أى والتخصيص لكونه اخراجا يستدعى مخرجا عنه ولامخرج في البدل لأن المبدل منه في نية الطرح

(قوله عنه) أى هذا التعليل

(قوله قول) أى ضعيف

(قوله والأكثر علىخلافه) أى أكثر النحاة على خلافه يعنى ان المبدل منه في غير بدل الغلط ليس في حكم المطروح بل هو للتمهيد والتوطئة

(قوله السيرافى) أى النحوى والحنفى صاحب شرح كتاب سيبويه

(قوله والنحويون لم يريدوا الغاءه) أى بقولهم ان المبدل منه في نية الطرح

(قوله ان البدل قائم بنفسه) أى فهو بمنزلة الشيء المستقل

(قوله مبينا للأول) أى مكملا له

(قوله كتبيين النعت للمنعوت) أى كتكميله له فإن النعت تابع مكمل لمتبوعه لدلالته على معنى فيه أو في متعلق به