علىموضوع المطلوب كما رأيت واما الدليل عند المناطقة فقضيتان فاكثر تكون عنهما قضية أخرى فهو عندهم مركب ويقال له المادة والصورة وخرج بصحيح النظر فاسده فلا يمكن التوصل به الىلمطلوب لانتفاء وجه الدلالة عنه وان أدى اليه بواسطة اعتقاد أوظن كما اذا نظر فىلعالم والنار من حيث البساطة فانهما ليس من شأنهما ان ينتقل بهما الىوجود الصانع والدخان لكن يؤدى الىوجودهما هذان النظران ممن اعتقد ان العالم بسيط وكل بسيط له صانع وممن ظن ان كل مسخن له دخان كذا قيل وهو ظاهر في المطلوب الإعتقادى والظنى لاالعلمى لما سيأتى ان العلم لايقبل النقض وظاهر ان الحاصل بذلك يقبله اذا تبين فساد النظر وبالخبرى المطلوب التصورى فيتوصل اليه بالحد بأن يتصور بتصوره كالحيوان الناطق حدا للإنسان وسياتى حد الحد الشامل لذلك ولغيره

(قوله بصحيح النظر) من إضافة الصفة للموصوف

(قوله فيه) أى في أحواله وصفاته على وجه مخصوص وهو تحصيل وجه الدلالة

(قوله مطلوب خبرى) أى نسبة خبرية

(قوله بأن يكون النظر فيه) أى بسبب كون النظر فيه

(قوله ذلك المطلوب) أى الخبرى

(قوله المسماة) نعت ثان للجهة

(قوله وجه الدلالة) أى سببها

(قوله والخبرى ما يخبر به) أى معنى يخبر به أى يفاد به بأن يتحقق معناه بدون النطق به

(قوله بما ذكر) أى بصحيح النظر

(قوله علمه أواعتقاده أوظنه) في الترمسى ما نصه قوله علمه أوظنه أى فهو وصول معنوى لاحسى قيل أواعتقاده قال جمع وهو سهو لأن الإعتقاد لايكون عن نظر اذ هو جزم من غير دليل فكيف يجعل من نتائج النظر هـ قلت وقد وجد في النسخ المطبوعة هذا اللفظ أعنى أو اعتقاده بين علمه وأوظنه فينبغى الضرب عليه اذ ليس فىلنسخة التى رأيتها بخط المؤلف فاعرفه

(قوله فالنظر هنا) أى في تعريف الدليل تفريع على قوله ومعنى الوصول

(قوله كما سيأتى) أى فىقوله والنظر فكر يؤدى الىعلم الخ

(قوله من التكرار) أى تكرار علم المطلوب الخبرى أو ظنه

(قوله في المعقولات) أى تنقلها من بعض الىبعض

(قوله اعتبار قصدها) أى واختيارها