(قوله فيخرج الحدس) أى لأنه سنوح المبادى المترتبة من غير طلب وعبارة الملوى وحاشيته الحدس سنوح المبادى والمطالب في الذهن دفعة أىحصولهما وحضورهما فىلذهن دفعة واحدة والمراد بالمبادى الأدلة وبالمطالب النتائج وانما كان ذلك دفعة واحدة لأنه لوكان هناك انتقال من المبادى الىلمطالب لكان هنا فكر هـ بتصرف

(قوله ايضا) أى كما يطلق علىحركة النفس في المعقولات

(قوله ثم الرجوع منها) أى مجموع الحركتين

(قوله التعريف) أى تعريف الدليل

(قوله الدليل القطعى) أى المفيد للقطع لاالمقطوع به

(قوله والظنى) أى المفيد للظن لاالمظنون

(قوله كالنار لوجود الدخان) وجه كون دلالة النار على الدخان ظنية انها قد تخلو من الدخان اذالم تخالط شيئا من الأجزاء الترابية

(قوله بناء علىطريقة الخ) تعليل لشمول التعريف للظنى

(قوله لايتوقف الخ) أى بل يكتفى فيه بالظن

(قوله فقالوا الخ) أى في التعريف ما يمكن التوصل بصحيح النظر فيه الى الخ (قوله فبالنظر الصحيح) متعلق بقوله يصل الىتلك المطلوبات

(قوله أى بحركة النفس) تفسير للصحيح

(قوله كالحدوث) تمثيل لما من شأنه

(قوله بأن ترتب الخ) بالبناء للمفعول والنائب عن الفاعل ضمير الأدلة والباء السببية متعلقة بيصل

(قوله وقالوا) أى فىتعريفهم للدليل

(قوله لأن الشئ يكون دليلا الخ) أى لأن الدليل معروض الدلالة وهىكون الشئ بحيث يفيد العلم أوالظن عند النظر فيه وهذا حاصل نظر فيه أولم ينظر فقوله لأن الشئ أى الكائن بحيث يفيد الخ

(قوله وان لم يوجد النظر) أى بأن لم ينظر فيه أصلا أونظر فيه النظر غير المتوصل به

(قوله فالدليل مفرد) أى عند الأصوليين بخلافه عند المناطقة فانه مركب كما سيأتى

(قوله المادة) مادة الشئ هى التى يحصل الشئ معها بالقوة

(قوله فقضيتان) أى معقولتان أوملفوظتان

(قوله قضية أخرى) وهى النتيجة

(قوله والصورة) هى ما به يحصل الشئ بالفعل

(قوله بصحيح النظر) هو المشتمل علىشرائطه مادة وصورة وفاسده هو ما انتفى عنه وجه الدلالة