(قوله الخصومة) أى الواقعة بين المتداعيين

(قوله نصاب خاص) أى معين فاعتبار الكثرة يقضى إلى نقض الغرض وتطويل الخصومات

(قوله في مهلة النظر) أى غالبا

(قوله أقوى) أىمع انه لاضرورة إلى اعتبار ضبطه

(قوله وبعلو الإسناد) أى ويرجح به

(قوله وفقه الراوى) أى بالباب الذى روى فيه وان كان غيره افقه منه في غيره حتى اذا كان المروى متعلقا بالبيوع قدم خبر الفقيه فيها على خبر الفقيه بما عداها دونها

(قوله ولغته ونحوه) أى معرفة الراوى بلغة العربية وبالنحو

(قوله مع واحد الخ) أما الأول فلما مر وأما الباقية فلأن الفقيه يميز بين ما يجوز وما لا

(قوله وورعه) هو الإعتناء بالإتيان للمستحبات والإجتناب عن المكروهات

(قوله وضبطه) هو شدة الإعتناء بالحديث

(قوله باللفظ) متعلق بروى

(قوله والراجح الخ) أى والراجح بعلو الإسناد وما بعده

(قوله ويقظته) أى فيرجح بها على ذى الغفلة

(قوله وعدم بدعته) أى بأن كان حسن الإعتقاد

(قوله وشهرة عدالته) أى بين الناس فيرجح حديثه على حديث مجهول النسب

(قوله الأول) أى يرجح بشهرة النسب

(قوله وصريح التزكية) أى ويرجح

(قوله وخبر من الخ) أى وعلى خبر من الخ

(قوله قد يبنيان الخ) هذا يفيد ان معنى قوله في الجملة ان يكون الشخص حكم بشهادته أو عمل بروايته من غير وقوف على تفصيل الأمر هل كان ذلك بعد تزكية له أم لا

@ (وحفظ المروى) فيرجح مروى الحافظ له علىمروى غيره الراوى له بنحو تلقين لاعتناء الأول بمرويه (وذكر السبب) فيرجح الخبر المشتمل على سببه على ما لم يشتمل عليه لاهتمام راوى الأول به ومحله فىلخاصين بقرينة ما يأتى فىلعامين (والتعويل على الحفظ دون الكتابة) فيرجح خبر المعول على الحفظ فيما يرويه علىخبر المعول على الكتابة لاحتمال ان يزاد فىكتابه أو ينقص منه واحتمال النسيان والإشتباه في الحافظ كالعدم (وظهور طريق روايته) كالسماع بالنسبة إلى الإجازة فيرجح المسموع على المجاز وقد مر بيان طرق الرواية ومراتبها آخر الكتاب الثانى (وسماعه