(قوله لمقاصد الكلام) أى بحيث يكون له قدرة على التصرف فيه

(قوله الإستنباط) أى استخراج الأحكام من الأدلة

(قوله القياس) أى الجلى والخفى معا

(قوله يخرج) أى عنها بالإنكار

(قوله لايخرج الا بالجلى) أى الا ان أنكر الجلى وهو ماقطع فيه بنفى الفارق

(قوله العارف بالدليل العقلى) أى ليعمل به عند فقد الأدلة النقلية

(قوله والتكليف به) أى التمسك به

(قوله كمامر) أى في كتاب الإستدلال

(قوله ان استصحاب العدم الأصلى) أى نفى ما نفاه العقل ولم يثبته الشرع كصوم رجب

(قوله دليل شرعى) أى من نص أو إجماع أوقياس

(قوله أقسام العربية) فإنها على ما اشتهر اثنا عشر علما الخمسة المذكورة والإشتقاق والعروض والقافية وقرض الشعر والإنشاء والخط والتاريخ فهذه السبعة لا تشترط معرفتها في تحقق المجتهد وهذه الإثنى عشر جمعها العطار في قوله:

(( نحو وصرف عروض بعده لغة >< ثم اشتقاق وقرض الشعر إنشاء ) )

(( كذا المعانى بيان الخط قافية >< تاريخ هذا لعلم العرب إحصاء ) )

(قوله حاشية المطول) أى للسعد

(قوله وأصولا) هى أدلة الفقه الإجمالية

(قوله في هذه العلوم) أى الثلاثة

(قوله متنا لها) أى عن ظهر قلب

(قوله وذلك) أى اشتراط معرفة هذه العلوم

(قوله أما علمه) أى اشتراط علم المجتهد

(قوله بآيات الأحكام) أى الدالة عليها

(قوله مواقعها) أى من حيث التقدم والتأخر رسما ونزولا

(قوله وأما علمه بالأصول) أى اشتراط علمه به

(قوله مما يحتاج اليه) أى كشروط القياس وقبول الرواية

(قوله بالباقى) أى العربية بأقسامها

(قوله المستنبط منه) وهو القرآن والحديث

(قوله لأنه عربى بليغ) أى فلا بد من معرفة العربية الشاملة للبلاغة على وجه تيسر به فهم الخطاب