(قوله اللازم للعمى) أى من حيث انه مقيد بالإضافة اليه فالتقييد بالبصر داخل فىمفهومه العنوانى خارج عن حقيقته البسيطة

(قوله انها خارجة الخ) أى لأن بعض افراده ليس تمام المعنى ولاجزأ ولاخارجا

(قوله بحالة) هذه الحالة هىوضع اللفظ بازاء المعنى ليفهم منه عند اطلاقه فهم بالفعل أولم يفهم

(قوله به) أى بسبب تلك الحالة وبواسطتها

(قوله للفظ) أى للضمير الراجع الىللفظ

(قوله الدلالة الفعلية) اراد بها الوضعية غير اللفظية بدليل التمثيل بعده

(قوله كدلاة الخط) أى النقوش ومدلول تلك النقوش الألفاظ ومدلول الألفاظ المعانى

(قوله دلالة اللفظ العقلية) هى ما ليس للوضع ولاللطبع مدخل فيها

(قوله كدلالته) أى اللفظ المسموع من وراء جدار مثلا

(قوله لأنهما الخ) أى من غير توقف علىنتقال الىللازم كما في الأخيرة

(قوله وفارقت) أى الإلتزامية حيث جعلت عقلية التضمنية حيث جعلت لفظية بمامر من ان التضمنية بمحض اللفظ

(قوله بخلافه في الإلتزامية) أى فإنه غير داخل فيه

(قوله وهذا) أى ما ذكر من ان الأوليين لفظيتان والاخيرة عقلية

(قوله الكمال بن الهمام) أى كمال الدين محمد بن همام الدين الحنفى

(قوله صاحب المحصول) هو فخر الدين الرازى

(قوله عقليتان) أى انما تدلان بالعقل لأن اللفظ الموضوع للمجموع لم يوضع لجزئه فلايدل عليه

بالوضع بل بالعقل لأن فهم المجموع بدون فهم جزئه محال عقلا وكذلك اللفظ يدل علىلملزوم بالوضع ثم ينتقل الذهن من الملزوم الىللازم بالعقل

(قوله اقعد) أى أوفق بالقاعدة

(قوله ان الثلاث لفظيات) أى لأن وضع اللفظ للمجموع كما انه واسطة لفهم المجموع منه فكذلك هو لفهم الجزء واللازم

*3* دلالات الإقتضاء والإشارة والإيماء

@ (ثُمَّ هِيَ) أى الأخيرة (إِنْ تَوَقَّفَ صِدْقُ الْمَنْطُوْقِ أَوْ صِحَّتُهُ) عقلا أوشرعا (عَلَىْ إِضْمَارٍ) أى تقدير فيما دل عليه (فَدَلاَلَةُ اقْتِضَاءٍ) أى فدلالة اللفظ الإلتزامية علىمعنى المضمر المقصود تسمى دلالة اقتضاء فىلأحوال الثلاثة < 107 > فالأول كما فىلحديث الآتى فىمبحث المجمل"رفع عن أمتى الخطاء والنسيان"أى المؤاخذة بهما لتوقف صدقه علىذلك لوقوعهما والثانى كما