(قوله حقيقة) أى لامجازا

(قوله وعلىهذين القولين) أى بأن الدلالة مجازية وبأنها حقيقة عرفية

(قوله من المنطوق) أى منطوق الآيتين لأن منطوقهما حينئذ تحريم الإيذاء وتحريم الإتلاف ومن افرادهما الضرب والإحراق

(قوله بقرينة) أى اذ لابد للمجاز من القرينة

*3* مفهوم المخالفة وشروطه

@ (وَإِنْ خَالَفَهُ) أى المفهم أى المنطوق به (فَمُخَالَفَةٌ) ويسمى مفهوم مخالفة ودليل خطاب قيل ولحن خطاب (وَشَرْطُهُ) أى مفهوم المخالفة ليتحقق (أَنْ لاَيَظْهَرَ لِتَخْصِيْصِ الْمَنْطُوْقِ بِالذِّكْرِ فَائِدَةٌ غَيْرُ نَفْيِ حُكْمِ غَيْرِهِ) أى حكم المسكوت (كَأنْ خُرِّجَ) المذكور (لِلْغَالِبِ فِيْ الأَصَحِّ) كما فىقوله تعالى"وربائبكم اللاتى فىحجوركم"اذ الغالب كون الربائب فىحجور الأزواج أى تربيتهم وقيل لايشترط انتفاء موافقة الغالب لأن المفهوم من مقتضيات اللفظ فلايسقطه موافقة الغالب وهو مندفع < 111 > بما يأتى (أَوْ لِخَوْفِ تُهْمَةٍ) من ذكر المسكوت كقول قريب عهد بالإسلام لعبده بحضور المسلمين تصدق بهذا علىلمسلمين ويريد وغيرهم وتركه خوفا من تهمته بالنفاق (أَوْ لِمُوَافَقَةِ الْوَاقِعِ) كما فىقوله تعالى"لايتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين"نزل فىقوم من المؤمنين والوا اليهود دون المؤمنين (أَوْ) لجواب (سُؤَالٍ) عن المذكور (أَوْ لِـ) ـبيان حكم (حَادِثَةٍ) تتعلق به (أَوْ لِجَهْلٍ بِحُكْمِهِ) دون حكم المسكوت (أَوْعَكْسِهِ) أى أولجهل بحكم المسكوت دون حكم المنطوق وذلك كما لوسئل رسول الله صلىلله عليه وسلم هل فىلغنم السائمة زكاة أوقيل بحضرته لفلان غنم سائمة أوخاطب من جهل حكم الغنم السائمة دون المعلوفة أوكان هو عالما بحكم السائمة دون المعلوفة فقال فىلغنم السائمة زكاة وانما لم يجعلوا جواب السؤال والحادثة صارفين للعام عن عمومه كنظيره هنا لقوة اللفظ فيه بالنسبة الىمفهوم المخالفة حتى عزى الىلشافعى والحنفية ان دلالة العام علىكل فرد من افراده قطعية وانما اشترطوا للمفهوم انتفاء المذكورات لأنها فوائد ظاهرة وهو فائدة < 112 > خفية فأخر عنها وبذلك اندفع توجيه الوجه السابق والمقصود ممامر انه لامفهوم للمذكور فىلأمثلة المذكورة ونحوها ويعلم حكم المسكوت فيها من خارج بالمخالفة كما فىلغنم المعلوفة لماسيأتى أوبالموافقة كما فىآية الربيبة للمعنى وهو ان الربيبة حرمت لئلا يقع بينها وبين أمها التباغض لو ابيحت نظرا للعادة فىمثل ذلك سواء أكانت فىحجر الزوج أم لا.

(قوله ان لايظهر الخ) أى فمتى ظهر ذلك انتفى العمل بالمفهوم