(قوله فىلثانى) أى فىسائمة الغنم

(قوله علىوزان مطل الغنى ظلم) أى فإن مفهومه ان مطل غير الغنى ليس بظلم لا ان غيرالمطل ليس بظلم

(قوله العلة) أى مفهومها

(قوله والظرف) أى مفهومه

(قوله زمانا أومكانا) ومن الأول الحج اشهر معلومات ومن الثانى واذكروا الله عند المشعر الحرام

(قوله والحال) أى مفهومه أى تقييد الخطاب بالحال كقوله ولا تباشروهن وأنتم عاكفون فىلمساجد

(قوله والشرط) أى مفهومه والمراد به مافهم من تعليق الحكم علىشئ بأداة شرط

(قوله فغيرهن) أى من المبانات

(قوله الغاية) أى مفهومها وهو ما فهم من تقييد الحكم بأداة غاية كحتى والى

(قوله الغاية منطوق) أى ان دلالتها علىنفى الحكم عما بعدها منطوق

(قوله بالإشارة) أىلأن تعليق الحكم بالغاية موضوع للدلالة علىن ما بعدها خلاف ما قبلها وهى ليست كلاما مستقلا اتفاقا فلابد من اضمار لضرورة تفهيم الكلام وذلك المضمر اما ضد ما قبله أو غيره والثانى باطل اذ ليس فىلكلام ما يدل عليه فيتعين الأول فيضمر فىقوله تعالى حتى تنكح زوجا غيره فتحل

(قوله ان يكون منطوقا) أى بل قد يكون مفهوما وذلك لأن معنى الغاية انما هو ان الحكم الذى قبلها ينتهى بها فلو قدر ثبوته بعدها لم تكن هى المنتهى فالمخالفة فىلحكم انما لزمت من كونها المنتهى لا من الوضع لها

(قوله غالبا) أى لا فىجميع التقديمات

(قوله والعدد) أى مفهوم العدد وهو تقيد اللفظ المفيد لحكم بالعدد فإنه يدل علىنقيض الحكم فيما عدا العدد فىلأصح

(قوله نحو فاجلدوهم الخ) أى فإنه يدل علىنفى الزائد علىلثمانين والناقص عنها

(قوله هذا) أى كون العدد من الصفة

(قوله لكن تعقبه الخ) أى بأن مفهوم العدد هو العمدة

عندنا فىعدم تنقيص الاحجار فىلاستنجاء عن الثلاثة وعدم الزيادة علىلثلاثة فىخيار الشرط أى لمفهوم حديث وليستنج بثلاثة احجار وحديث الخيار ثلاثة ايام

(قوله نقله) أى النووى عن الجمهور

(قوله عن الإمام) أى امام الحرمين من ان كون العدد من الصفة قول الجمهور