(قوله من انتفائهما) أى الذى هو الأصل

(قوله أوانتفاء الشرط فقط) أى الذى هو مقابل الأصل

(قوله والأصح انها فىلأصل) فىنيل المأمول بخط المؤلف: والأصح فىمعناها انها الخ قال قوله فىمفادها أى بيان مفادها أى مدلولها نظرا الى انتفاء الشرط والجواب معا وانتفاء الشرط فقط دون الجواب هـ

(قوله أومختلفين) أى الشرط مثبت والجواب منفى وعكسه

(قوله علما) أى للعلم بامتناع الشرط

(قوله كإن ونحوها) أى من بقية أدوات الشرط في ان كلا منها دال على لزوم الجواب للشرط وانه يستنتج فيها العلم بانتفاء الشرط للعلم بانتفاء الجزاء والعلم بثبوت الشرط

(قوله أرباب المعقول) أى المناطقة

(قوله وللأول) أى لانتفاء جوابها بانتفاء شرطها

(قوله بالقصد) أى قصد المتكلم

(قوله به) أى بذلك الكلام الذى أورده

(قوله من الأول) أى انتفاء الجواب بانتفاء الشرط

(قوله من الثانى) أى انتفاء الشرط بانتفاء الجواب

(قوله يستثنى) أى بلكن

(قوله قيل) أى في الإستثناء

(قوله بقسميه) أى المثبت والمنفى

(قوله ان ناسب الخ) أى لزم ثبوت جوابها انتفاء الشرط

(قوله اما الخ) تفصيل للمناسبة

(قوله بالأولى) أى بطريق الأولى بأن يكون نقيض الشرط أولى من الشرط

(قوله علىعدم الخوف) أى قبل دخول لو

(قوله بالخوف الخ) ووجه كون الخوف هو المفاد بلو ان لو تدل على انتفاء ما يليها وهو فىلمثال المذكور انتفاء الخوف فتكون دالة على انتفاء ذلك النفى ونفى النفى إثبات

(قوله فيترتب) أى ثبوت التالى وهو عدم العصيان

(قوله ايضا) أى كما يترتب على عدم الخوف لكن ترتبه علىلخوف المفاد بلو أولى من ترتب عدم العصيان علىعدم الخوف فالتالى ههنا قد ناسب ثبوت انتفاء المقدم المفاد بلو فىترتبه عليه بالأولى من ترتبه على ثبوت المقدم وهو عدم الخوف قال العطار فمعنى لولم يخف الله انه لو فرض ان الله