وأنت إذا صليت خلف الإمام قاعدًا وأنت قادر على القيام فقد تركت ركنًا من أركان الصلاة، كل ذلك من أجل المتابعة، والصحابة رضي الله عنهم حين أنكروا على عثمان بن عفان - رضي الله عنه - إتمام الصلاة في منى في الحج، حتى ابن مسعود لما بلغه أن عثمان أتم استرجع [1]
قال: إنا لله وإنا إليه راجعون، ومع ذلك كانوا يصلون معه أربعًا، كل ذلك من أجل المتابعة، وعدم المخالفة، وإذا أتينا إلى فعل الأئمة - أئمة المسلمين - الإمام أحمد بن حنبل - رحمه الله - كان يرى أن القنوت في صلاة الفجر بدعة، ومع ذلك يقول: من صلى خلف إمام يقنت في صلاة الفجر فليتابعه وليؤمن على دعائه، ولم يقل ينصرف عنه، إذن عندنا من السنة ومن عمل الصحابة، ومن أقوال الأئمة ما يثبت أن الأفضل للإنسان أن يتابع إمامه، ولو عد ذلك خلافًا للسنة؛ لأن خلاف المسلمين وتفرقهم شرك بلا شك، فالذين يجتهدون من الإخوة إذا صلى الإمام عشر ركعات يعني خمس تسليمات جلسوا وانتظروا حتى يأتي الوتر ثم أوتروا، لا شك أنه فيما نرى حرموا أنفسهم خيرًا كثيرًا، ولو صلوا مع الإمام لكان في ذلك موافقة الجماعة، وزيادة الصلاة، الزيادة في الصلاة على إحدى عشرة ركعة ليست ممنوعة أبدًا، فإن الرسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال:"أعني على نفسك بكثرة السجود" [2] .
(1) متفق عليه، رواه البخاري في تقصير الصلاة باب: الصلاة بمنى ح (1084) ومسلم في صلاة المسافرين باب: قصر الصلاة بمنى ح19 (695) ..
(2) وهو جواب لسؤال ربيعة الأسلمي لما قال للرسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أسألك مرافقتك في الجنة، قال: أو غير ذلك"قلت: هو ذاك. قال:"فأعني على...."الحديث رواه مسلم في الصلاة باب: فضل السجود ح226 (489) ."