المتمتع يأتي بالعمرة كاملة وبالحج كاملًا، ولهذا كان القول الراجح الذي عليه جمهور أهل العلم أن على المتمتع طوافًا وسعيًا للعمرة وطوافًا وسعيًا للحج، كما جاء ذلك في حديث ابن عباس وعائشة رضي الله عنهما (1) ، ولأن التمتع يحصل به متعة للحاج، لأنه بين العمرة والحج يتحلل تحللًا كاملًا ويتمتع بما أحل الله من محظورات الإحرام التي لو بقي على إحرامه لكان ممنوعًا منها، هذا إن لم يكن ساق الهدي، فإن كان الناسك قد ساق الهدي فإنه لا يأتي بالتمتع، وبل يكون قارنًا كما فعل النبي - صلى الله عليه وسلم -، وذلك لأن من ساق الهدي لا يمكنه أن يحل حتى يبلغ الهدي محله، كما قال الله تعالى: (وَلَا تَحْلِقُواْ رُءُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ) (2) وكما قال عليه الصلاة والسلام:"إني سقت الهدي ولبدت رأسي فلا أحل حتى أنحر" (3) .
فأجاب فضيلته بقوله: نعم ذهب أهل العلم أو أكثر أهل
(1) أخرجه البخاري، كتاب الحج، باب التمتع والقران والإفراد بالحج (رقم 1561) ومسلم، كتاب الحج، باب بيان وجوه الإحرام (رقم 1211) .
(2) سورة البقرة: 196.
(3) أخرجه البخاري، كتاب الحج، باب التمتع والقران والإفراد بالحج (رقم 1566) ومسلم، كتاب الحج، باب بيان أن القارن لا يتحلل إلا في وقت تحلل الحاج المفرد (رقم 1229)