قال ابن دُرَيد: العَجْهَرة: الجَفاء وغِلَظُ الخَلْقِ.
وعَيْجَهورُ: اسمُ امْرَأَة.
أهمله الجوهريّ.
وقال اللَّيث: العَدْر، بالفتح، والعَدَرُ، بالتَّحرِيك: المَطَرُ الشَّدِيد. يقال: عُدِرت الأَرْضُ، فهي مَعْدُورة.
وقال أبو عَمْرو: العادِرُ والعاترُ: الكَذَّاب.
والعَدّار، بالفتح والتشديد: المَلّاح، عن ابن الأعرابيّ.
والعَدَر، بالتحريك: القِيلةُ الكبيرة، وكأنّ الهمزةَ قُلِبَتْ عَيْنًا، فقِيلَ: عَدِرَ عَدَرًا، والأصل أَدِرَ أدَرًا.
وقال ابن دُرَيد: العَدْرَة، بالفتح: الجُرْأَة والإقدام.
والعُدارُ - فيما يُقال: دَابَّةٌ باليمن تَنْكِح الناسَ ونُطْفَتُها دُودٌ، يقال في المَثَلِ:"أَلْوَطُ من عُدارٍ".
وقد سَمّت العربُ: عُدارًا، وعَدّارًا، بالفتح والتشديد.
وعَنْدَرَ المَطَرُ، فهو مُعنْدِرٌ، أنشد شَمِرٌ:
* مُهْدَوْدِرًا مُعَنْدِرًا جُفالا *
وعَنْدَرٌ، مثالُ سَنْدَرٍ: جَبَلٌ، قال امْرُؤُ القيس:
ولا مثلَ يومٍ في قَدارٍ ظَلِلْتُه ... كأنِّي وأصحابِي بقُلَّةِ عَنْدَرًا
فَتَرك صَرْفَه على نيَّة البُقْعةِ.
ويُرْوَى:"في قَدارانَ ظَِلْتُه". وقدارانُ: موضع.
* ح - اعْتَدَرَ المكانُ: ابْتَلَّ مِن المَطَر.
أهمله الجوهريّ.
وقال ابن دُرَيد: العَيْدَهُور النَّاقةُ السَّرِيعة.
عَذَرتِ المرأةُ الصَّبيَّ، إذا كانت به العُذْرَةُ فغَمَزَتْه، ويُنشَد بيتُ جَرير على هذا المعنى: