والمَالِقُ: الذي يُمَلِّسُ به الحَارِثُ الأَرْضَ المُثَارَةَ.
وقال أبو سَعِيدٍ: يُقال لِمَالَجِ الطَّيَّانِ: مَالَقٌ، ومِمْلَقٌ.
وقال النَّضْرُ: المَالِقُ: خَشَبَةٌ عَرِيضَةٌ تُشَدُّ بالحِبالِ إلى ثَوْرَيْنِ يَقُومُ عليها رَجُلٌ ويَجُرُّها الثَّوْرَانِ فيُعَفِّي آثَارَ السِّنِّ؛ وقد مَلَّقُوا الأَرْضَ تَمْلِيقًا، إذا فَعَلوا ذلك بِهَا.
وقال الأزهريُّ: مَلَّقُوا ومَلَّسُوا، واحِدٌ، فكأنّه جَعَلَ"المالِقَ"عَرَبِيًّا.
ومَالَقَةُ: بَلَدٌ مِن بِلادِ الأَنْدَلُسِ.
وفي حَديثِ عَبِيدةَ السَّلْمَانِيِّ: قال له ابنُ سِيرِينَ: ما يُوجِبُ الجَنَابَةَ؟ فقال: الرَّفُّ والاسْتِملاقُ. الاسْتِمْلاقُ: يَحْتَمِلُ أن يَكُونَ"اسْتِفْعَالا"مِنَ"المَلْقِ"بمعنى الرَّضْعِ، ويُكْنَى به عن المُواقَعَةِ؛ لأنَّ المَرْأَةَ كأنَّها تَرْتَضِعُ الرَّجُلَ؛ وأن يَكُونَ من"المَلْقِ"بمعنى الجِمَاعِ.
وقال الجوهريُّ: المَيْلَقُ: السَّرِيعُ؛ قال الزَّفَيَانُ:
نَاجٍ مُلِحٌّ في الخَبَارِ مَيْلَقُ
كأنَّهُ سُوذَانِقٌ أو نِقْنِقُ
والصَّوَابُ في اللُّغَةِ وفي الرَّجَزِ: مِيلَقُ، بكسرِ الميمِ، من"الوَلْق"، وهو الإسْراعُ، ومَوْضِعُ ذِكْرِه فصلُ الواو، والرِّوَايةُ"مِسَحٌّ"بدل"مُلِحٌّ".
* ح - مُلاقٌ: اسْمُ نَهَرٍ.
ومَلَقُونِيَةُ، من بِلادِ الرُّومِ قُرْبَ قُونِيَةَ.
وفَرَسٌ مَمْلُوقُ الذَّكَرِ؛ أي: حَدِيثُ العَهْدِ بالنِّزَاءِ.
والامْتِلاقُ: الإخْرَاجُ.
وأَمْلَقَتِ الفَرَسُ، مثل: أَزْلَقَتْ.
والوَلَدُ مَلِيقٌ.
ومَلِقَ الخَاتَمُ: خَرَجَ.
وأَمْلَقْتُ الثَّوْبَ: غَسَلْتُه.
مُوقَانُ، بالضمِّ: كُورَةٌ مِنْ كُوَرِ إِرْمِينِيَةَ؛ قالَ الشَّمّاخُ:
لقَدْ غَابَ عَنْ خَيْلٍ بمُوقَانَ أَحْجَرَتْ ... بُكَيْرُ بَني الشَّدَّاخِ فارِسُ أَطْلالِ