الأَضْوَطُ: الأَحْمَقُ. وقال أبو عَمْرٍو: الضُّوَيْطَة: الأَحْمَقُ، وأنشد:
أَيَرُدُّنِي ذاكَ الضُّوَيْطَةُ عَنْ هَوَى ... نَفْسِي ويَفْعَلُ غَيْرَ فِعْل العاقِلِ
وفي فَمِه ضَوَطٌ، بالتحريك، أي عِوَجٌ.
وقال أبو حَمْزَةَ: يُقال: أَضْوِطِ الزِّيارَ علَى الفَرَس، أي زَيِّرْه به.
* ح - ضَوَّطُوا ماشِيَتَهُمْ، أي جَمَعُوها. وتَضَوَّطُوا هُمْ.
أبو زَيْد: ضاط الرَّجلُ في مِشْيَتِه فهُوَ يَضِيطُ ضَيَطانًا: إذا حَرَّكَ مَنْكِبَيْهِ وجَسَدَه حِينَ يَمْشِي.
ابن الأعرابيّ: الطارِطُ: الخَفِيفُ الشَّعَر.
* ح - ابن الأعرابيّ: فُلانٌ أَطْلَطُ، أي أَدْهَى.
والطُّلَطِينُ: الدّاهِيَةُ.
اللَّيْثُ: الطُّوطُ: الحَيَّةُ. وأنشد:
ما إنْ يَزالُ لَها شَأْوٌ يُقَوِّمُها ... مُقَوَّمٌ مِثْلُ طُوطِ الماءِ مَجْدُولُ
والطُّوطُ، أيضًا: طائرٌ.
والطِّيطَوَى: ضَرْبٌ من الطَّير معروفٌ. وعلى وَزْنه نِينَوَى. وكِلاهُما دَخِيلٌ في كَلام العَرَبِ. قال بعضُ المُحْدَثِينَ.
أَما والَّذِي أَرْسَى ثَبِيرًا مكانَهُ ... وأنْبَتَ زَيْتُونًا على نَهْرِ نِينَوَى
لَئِنْ عابَ أقْوامٌ فَعالِي بِقَوْلهم ... لمَا زُغْتُ عن قَوْلِي مَدَى فِترِ طِيطَوَى