الفَعْلُ؛ بالفتحِ: حَيَاءُ النَّاقَةِ؛ كذا يُقالُ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: الفَعْلُ، يُكْنَى بِهِ عَنْ حَيَاءِ النَّاقَةِ وغَيْرِها مِنَ الإِنَاثِ؛ يُقالُ: فَعْلُهَا، بفتحِ الفاءِ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: الفَعَالُ، بالفتحِ: فِعْلُ الوَاحِدِ خَاصَّةً، في الخَيْرِ والشَّرِّ، يُقالُ: فُلانٌ كَرِيمُ الفَعَالِ، وفُلانٌ لَئِيمُ الفَعَالِ.
قال: والفِعَالُ، بكسرِ الفاءِ، إذا كانَ الفِعْلُ بَيْنَ الاثْنَيْنِ.
والذي ذَكَرَه الجَوْهَرِيُّ مِنْ قَصْرِ"الفَعَالِ"، بالفتحِ، على الكَرَمِ، قَوْلُ لِلَّيْثِ.
وقال الأزهريُّ: وهذا الذي قالَه ابنُ الأعرابيِّ هُوَ الصَّوابُ، لا ما قالَه اللَّيْثُ؛ يُقالُ: فُلانٌ حَسَنُ الفَعَالِ، وفُلانٌ سَيِّئُ الفَعَالِ.
قال: ولَسْتُ أَدْرِي لِمَ قَصَرَ اللَّيْثُ"الفَعَالَ"عَلَى الحَسَنِ دُونَ القَبِيحِ.
وقال المُبَرِّدُ: الفَعَالُ، يَكُونُ في المَدْحِ والذَّمِّ.
قال: وهُوَ مُخْلَصٌ لِفَاعِلٍ وَاحِدٍ، فإذا كانَ مِنْ فَاعِلَيْنِ، فهُوَ فِعَالٌ.
قال: وهذا هُوَ الدُّرُّ الجَيِّدُ.
والفِعَالُ، أيْضًا: جَمْعُ"فِعْلٍ".
وقال ابنُ الأعرابيِّ: الفِعَالُ، بالكسرِ: العُودُ الذي يُجْعَلُ في خُرْتِ الفَأْسِ، يُعْمَلُ بِهِ؛ قالَ ابنُ مُقْبِلٍ: في نِصَابِ القَدُومِ، وسَمَّاهُ"فِعَالًا":
وتَهْوِي إذَا العِيسُ العِتَاقُ تَفَاضَلَتْ ... هُوِيَّ قَدُومِ القَيْنِ جَالَ فِعَالُهَا
ويُقالُ: عَذَّبَنِي وَجَعٌ أَسْهَرَنِي فجَاءَ بالمُفْتَعَلِ، إذا عَانَى مِنْهُ أَلَمًا لَمْ يَعْهَدْ مِثْلَهُ فِيمَا مَضَى لَهُ.
وفَعَالِ، قد جاءَ بمَعْنى"افْعَلْ".
وأَمَّا قَوْلُ عَوْفِ بنِ مَالِكٍ:
تَعَرَّضَ ضَيْطَارُو فُعَالَةَ دُونَنَا ... ومَا خَيْرُ ضَيْطَارٍ يُقَلِّبُ مِسْطَحَا
فإنَّ"فُعَالَةَ"كِنَايَةٌ عَنْ"خُزَاعَةَ".