* يا ابْنَ الهُذَيْمِ إِلَيْكَ أَقْبَلَ صُحْبَتِي *
يَمْدَحُ سَوَّارَ بنَ الهُذَيْمِ.
وقال أبو عَمْرٍو: الاعْتِقَالُ: أَنْ تُدْخِلَ السَّيْرَ، إذا خَرَزْتَ تَحْتَ السَّيْرِ حَتَّى يَشْتَدَّ ولا يَخْرُجَ مِنْهُ المَاءُ.
واعْتَقَلَ فُلانٌ مِنْ دَمِ فُلانٍ، ومِنْ طَائِلَتِه، إذا أَخَذَ العَقْلَ.
وقال الأزهريُّ: سَمِعْتُ أَعْرَابِيًّا يَقُولُ لآخَرَ: تَعَقَّلْ لِي بِكَفَّيْكَ حَتَّى أَرْكَبَ بَعِيرِي.
وذلك أنَّ البَعِيرَ كانَ قَائِمًا مُثْقَلًا، ولَوْ أَنَاخَهُ لَمْ يَنْهَضْ بِه وبِحِمْلِه، فجَمَعَ لَهُ يَدَيْهِ، وشَبَّكَ بَيْنَ أَصَابِعِه حَتَّى وَضَعَ رِجْلَه ورَكِبَ.
وقالَ ابنُ الأعرابيِّ: عَقَنْقَلُ الضَّبِّ: كُشْيَتُه في بَطْنِه.
ودَيْرُ عَاقُولٍ: مَوْضِعٌ.
والعُقْلَةُ، بالضمِّ، في اصْطِلاحِ حِسَابِ الرَّمْلِ: فَرْدٌ وزَوْجَانِ وفَرْدٌ، وهي التي تُسَمَّى الثِّقَافَ.
وعَقَّالُ بنُ شَبَّةَ أبو شَيْظَمٍ، بالفتحِ والتشْديدِ، مِنْ أَصْحَابِ الحَدِيثِ.
وفي نَسَبِ تَنُوخَ: المُعَقِّلُ بنُ كَعْبٍ، بكسرِ القافِ المُشَدَّدَةِ؛ واسْمُ المُعَقِّلِ: رَبِيعَةُ.
وعَاقِلُ بنُ البُكَيْرِ بنِ عَبْدِ يَالِيلَ، مِنَ الصَّحَابَةِ، كانَ اسْمُه: غَافِلًا، فسَمَّاهُ النَّبِيُّ، صلى الله عليه وسلم: عَاقِلًا.
وقد سَمَّوْا: عِقَالًا، بالكسرِ.
* ح - عُقَيْلُ: مِنْ قُرَى حَوْرَانَ.
والعَاقُولُ، نَبْتٌ. وعَقَلَهُ البَعِيرُ: أَكَلَه.
وأَعْقَلَ الرَّجُلُ: وَجَبَ عَلَيْهِ عِقَالٌ.
والعَقَنْقَلُ: القَدَحُ.
والعَقَنْقَلُ: السَّيْفُ.
وعَاقُولَى، اسْمُ الكُوفَةِ في التَّوْرَاةِ.
وعَنْقَلُ الضَّبِّ: عَقَنْقَلُه.
يُقال لِصاحِبِ الشَّرِّ: إنَّهُ لَذُو عَقَابِيلَ.
* ح - تَعَقْبَلْتُ فُلانًا؛ أي: تَعَقَّبْتُه؛ وفُلانٌ عُقَبِلَةُ فُلانٍ.