أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: العَفْطَلَةُ، والعَفْلَطَةُ: خَلْطُكَ الشَّيْءَ بالشَّيْءِ؛ يُقالُ: عَفْطَلْتُهُ بالتُّرَابِ.
* ح - العَفْقَلُ: الرَّجُلُ العَظِيمُ الوَجْهِ.
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: العَفْكَلُ: الأَحْمَقُ.
ابنُ الأعرابيِّ: العَقْلُ: القَلْبُ؛ والقَلْبُ: العَقْلُ.
وقال الفَرَّاءُ. العُقَّيْلَى، مِثالُ:"السُّمَّيْهَى": الحِصْرِمُ. وفي الأَحَادِيثِ التي لا طُرُقَ لَهَا، في ذِكْرِ الدَّجَّالِ:"ثُمَّ يَأْتِي الخِصْبُ فَيُعَقِّلُ الكَرْمَ"؛ أي: يُخْرِجُ العُقَّيْلَى.
وعَقَّلْتُ الرَّجُلَ تَعْقِيلًا: جَعَلْتُه عَاقِلًا.
وأَعْقَلْتُه: وَجَدْتُه عَاقِلًا.
ويُقالُ: اعْتَقَلَ فُلانٌ الرَّحْلَ، إذا ثَنَى رِجْلَه فوَضَعَها على المَوْرِكِ؛ قال ذو الرُّمَّةِ:
أَطَلْتُ اعْتِقَالَ الرَّحْلِ في مُدْلَهِمِّهَا ... إذا شَرَكُ المَوْمَاةِ أَوْدَى نِظَامُهَا
ويُرْوَى:"اعْتِقَالُ الرِّجْلِ". ويُرْوَى:"شُرُكُ"، بضَمَّتَيْنِ؛ أي: خَفِيَتْ آثَارُ طُرُقِها.
وكذلك: تَعَقَّلَهُ؛ قال النَّابِغَةُ:
* مُتَعَقِّلِينَ قَوَادِمَ الأَكْوَارِ *
هكذا أنشدَه الأزهريُّ، والذي في شِعْرِه:
فَلَتَأْتِيَنْكَ قَصَائِدٌ ولَيَدْفَعَنْ ... أَلِفٌ إِلَيْكَ قَوَادِمَ الأَكْوَارِ
ويُرْوَى:"فَلَتُعْلِنَنَّ نَدَامَةً"؛ ويُرْوَى:"فَلَتُشْعِرَنَّ نَدَامَةً"؛ ويُرْوَى:
وَلَيَدْفَعًا ... .... .... .... .... جَيْشًا إِلَيْكَ قَوَادِمَ الأَكْوَارِ
وإنَّمَا هو لِلْمَرَّارِ بنِ سَعِيدٍ الفَقْعَسِيِّ؛ وصَدْرُه: