وقال أبو صَاعِدٍ: وَدِيقَةٌ مِنْ بَقْلٍ، ومِنْ عُشْبٍ، وحَلُّوا في وَدِيقَةٍ مُنْكَرَةٍ.
والوَدَقُ: نُقَطٌ حُمْرٌ تَخْرُجُ في العَيْنِ؛ الواحدةُ: وَدْقَةٌ؛ قال رُؤْبَةُ:
كالحَيَّةِ الأَصْيَدِ مِنْ طُولِ الأَرَقْ
لا يَشْتَكِي صُدْغَيْهِ مِن داءِ الوَدَقْ
وقد وَدِقَتْ عَيْنُه، بالكسرِ، تِيدَقُ؛ عن الأصمعيِّ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: أَوْدَقَتِ السَّمَاءُ، لُغَةٌ في"وَدَقَتْ"؛ أي: جاءَتْ بوَدْقٍ.
وقال الجوهريُّ: الوَدِيقَةُ: شِدَّةُ الحَرِّ؛ قال الهُذَلِيُّ:
حَامِي الحَقِيقَةِ نَسَّالُ الوَدِيقَةِ مِعْـ ... ـتَاقُ الوَسِيقَةِ لا نِكْسٌ ولا وَانِ
هكذا أنشدَه، وهو إنْشَادٌ مُدَاخَلٌ؛ والهُذَلِيُّ هذا"هُوَ أبُو المُثَلَّمِ"يَرْثِي صَخْرًا، والرِّوَايَةُ:
آبِي الهَضِيمَةِ نابٍ بالعَظِيمةِ مِتْـ ... ـلافُ الكَريمةِ لا نِكْسٌ ولا وَانِ
حَامِي الحَقِيقَةِ نَسَّالُ الوَدِيقَةِ مِعْـ ... ـتَاقُ الوَسِيقَةِ جَلْدٌ غَيْرُ ثُنْيَانِ
ويُرْوَى: لا سِقْطٌ ولا وَانِ.
وقد سَمَّوْا: وَدْقَةَ، بالفتحِ.
ابنُ الأعرابيِّ: الوَرَقَةُ، بالتّحريكِ: الخَسِيسُ مِنَ الرِّجَالِ.
والوَرَقَةُ: الكَرِيمُ مِنَ الرِّجَالِ.
ووَرَقَةُ بنُ نَوْفَلٍ، مَعْرُوفٌ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: وَرَقُ الفِتْيَانِ: جَمَالُهم وحُسْنُهم.
والوَرَقُ: الرِّجَالُ الضُّعَفَاءُ.
وقال أبو سَعِيدٍ: رَأَيْتُه وَرَقًا؛ أي: حَيًّا، وكُلُّ حَيٍّ وَرَقٌ؛ لأَنَّهُم يَقُولون: يَمُوتُ كما يَمُوتُ الوَرَقُ، ويَيْبَسُ الوَرَقُ؛ قال الطَّائِيُّ: