والمُنْبَعِثُ: من الصّحابة، كانَ اسمُه مُضْطَجِعًا فَسَمّاهُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم مُنْبَعِثًا.
والباعُوثُ: اسْتِسْقاءُ النَّصارَى، يَخْرجون بصُلْبانِهم إلى الصَّحراء فيَسْتَسْقُون، ومنه حَدِيثُ عُمَرَ رضي الله عنه لَمَّا صالَحَ نَصارَى أهلِ الشامِ كَتَبُوا له كِتابًا:"إنّا لا نُحْدِثُ في مَدِينتنا كَنِيسةً ولا قِلِّيَّةً ولا نُخْرِجُ سَعانِينَ ولا باعُوثا". القِلِّيَّة: شبْه الصَّوْمَعَة. ورُوِي: باغُوتًا، بالغين المعجمة والتاء المعجمة باثنتين من فوقها، وهو: عِيدٌ لهم.
والبَعَثُ، بالتَحْرِيك: البَعْثُ.
والبَعِثُ، بكسر العين: المُتَهَجِّدُ الذي لا يَنامُ، أنشد الأَصْمَعيّ:
يا رَبِّ رَبِّ الأَرِقِ اللَّيْلَ البَعِثْ
لَمْ يُقْذِ عَيْنَيْه حِثاثُ المُحْتَثثْ
يُقال: بَعِثَ من نَوْمِهِ بَعَثًا، مثل أَرِقَ أَرَقًا.
البَغِيثُ واللّغِيثُ العطامُ يُغَشُّ بالشَعِير.
والأَبْغَثُ: الأَسَدُ.
"ح"- البَليثُ: كلأُ عامَيْن أسْوَدُ كالدَّرِينِ.
ودَمِيثٌ بَلِيثٌ: إتْباع.
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ دريد: رجلٌ بَلْعَثٌ وامرأةٌ بَلْعَثَةٌ، وهي الرَّخاوَةُ في غِلَظِ جِسْم وسِمَنٍ.
أهمله الجوهريّ. وبُلْكُوثٌ وخالدٌ ابْنا طَرِيفٍ، وإيّاهما عَنَى الأخطلُ بقوله:
فأصْبَحَ جاراكُمْ فَتِيلًا ونافِيًا ... أَصَمَّ فزَادُوا في مَسامعِه وَقْرَا
وقال أيضا:
سَرَيْنَ لِبَلْكُوثٍ ثَلاثًا عَوامِلًا ... ويَوْمَيْنِ لا يَطْعَمْنَ إلّا الشَّكائِما
وبَلاكِثُ: موضعٌ. قال أبو بَكْرِ بنُ عبد الرَّحْمانِ بن المِسْوَرِ بن مَخْرَمَةَ في امرأتِهِ صالِحَةَ بنت أبي عُبَيْدةَ بنِ المُنْذِر: