* ح - شَيْخٌ جَرْضَمٌ؛ أي: سَاقِطٌ هُزَالًا.
[الجِرْضَمُّ: الكَبِيرَةُ السَّمِينَةُ مِنَ الغَنَمِ] .
والجِرْضَمُّ: الأَكُولُ، أيضًا.
ابنُ دُرَيْدٍ: رَجُلٌ جِرْهَامٌ، ومُجَرْهِمٌ، إذا كانَ جَادًّا في أَمْرِه.
وقال غَيْرُه: الجُرَاهِمُ، والجِرْهَامُ: الأَسَدُ.
الجَزْمُ: إِيجَابُ الشَّيْءِ؛ يُقالُ: جَزَمْتُ عَلَى فُلانٍ كذا وكذا؛ أي: أَوْجَبْتُه.
والجَزْمُ: إِيجَابُ الشَّيْءِ قَبْلَ حِينِه؛ ومِنْهُ قَوْلُ شُبَيْلِ بنِ عَزْرَةَ:
إِلَى أَجَلٍ يُوَقَّتُ ثُمَّ يَأْتِي ... بِجَزْمٍ أَوْ بِوَزْمٍ بِاكْتِمَالِ
فالجَزْمُ: إِتْيَانُه قَبْلَ حِينِه. والوَزْمُ: القَضَاءُ.
والجَزْمُ في القِرَاءَةِ: أَنْ يَجْزِمَ الكَلامَ جَزْمًا، بِوَضْعِ الحُرُوفِ في مَوَاضِعِها، في بَيَانٍ ومَهَلٍ.
وقال النَّخَعِيُّ: التَّكْبِيرُ جَزْمٌ، والتَّسْلِيمُ جَزْمٌ؛ أرادَ: أنَّهما لا يُمَدَّانِ، ولا يُعْرَبُ آخِرُ حُرُوفِهما، ولَكِنْ يُسَكَّنُ؛ فيُقَالُ:"اللهُ أَكْبَرْ"، إذا وَقَفَ عَلَيْهِ؛ ولا يُقَالُ:"اللهُ أَكْبَرُ"، في الوَقْفِ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: إذا بَاعَ الثَّمَرَةَ في أَكْمَامِها بالدَّرَاهِمِ، فذلك الجَزْمُ.
وقد اجْتَزَمَ فُلانٌ نَخْلَ فُلانٍ، فأَجْزَمَه، إذا ابْتَاعَه مِنْهُ فبَاعَه.
وقال الفَرَّاءُ: جَزَمَتِ الإِبِلُ، إذا رَوِيَتْ مِنَ الماءِ؛
وبَعِيرٌ جَازِمٌ؛ وإِبِلٌ جَوَازِمُ.
ويُقالُ لِلسِّقَاءِ: مِجْزَمٌ، بكسرِ الميمِ؛ وجَمْعُه: مَجَازِمُ.
وقد سَمَّوْا: مِجْزَمًا، ومُجَزِّمًا؛ بكسرِ الزَّايِ المُشَدَّدَةِ.