ويُقال: تَمتَّه: إذا لم يدر أين يذهب وأينَ يَقْصِد.
ورَجُلٌ مُتَمتِّهٌ: أي مُتَمَجِّنٌ.
وقال غيره: التَّمَتُّه، أصله التَّمَدُّهُ، وهو التَّمَدحُّ، قال:
تَمَتَّهي ماشئتِ أن تَمَتَّهي
فلستُ من هَوْئي ولَا ما أشتهي
ويروى"تمدَّهي".
وقال المفضّل: التَّمتُّه: طلب الرجل الثناءَ بما ليس فيه.
*ح - تَمَاتَهَ: تباعد.
الليث: سَرابٌ أَمْرَهُ؛ أي أبيض، قال رؤبة:
يَعْلُوهُ رَقْرَاقُ السَّرَابِ الأمْرَهِ
يَسْتَنُّ في رَيْعَانِه المُرَيَّهِ
وقال أبو زيد: المَرْهَاءُ من النعاج: البيضاء التي ليس بها شِيَةٌ، وهي نعجة بَقَقَةٌ.
*ح - رَجل مَرِهُ الفُؤادِ، أي سقيمُه.
والْمَرْهَةُ: حَفِيرَةٌ يجتمع فيها ماء السماء.
ومَرَاهَةُ بن بَهْرَاء بن عمرو بن الحافِ بن قضاعة.
ومُرَيْهَةُ بنت عمران بن الحاف بن قُضاعة وهي أم أسد كُلِّهِم.
أهمله الجوهريّ.
وقال الأزهريّ: مَازَحَهُ وماوزَهَهُ، والمُزَّحُ والمُزَّهُ بمعنًى واحدٍ.
أهمله الجوهريّ.
وقال ابنُ الأعرابيّ: الممطَّهُ: الممدَّد.
*ح - مَطَه في الأرض: ذَهَب فيها.
*ح - الأمْقَهُ: الْبَعيدُ.
والأمْقَهُ: المحمَرُّ المآقي والجفون من قلة الأهداب.
قال أبو عمرو: أمْلَهْتُ: أعْذرْتُ، ويقال: بَالَغْتُ.
سَلِيهٌ مَلِيهٌ مثل سَليخٍ مُليخٍ.
ورجلٌ مُمْتَلهُ العقل، أيْ ذَاهبهُ.