وقال الأزهريّ: شُرْبٌ غِشَاشٌ غيرُ مَرِيء، لأنّ الماء ليس بصاف ولا عذبٍ، فلا يَسْتَمْرِئهُ شَاربه.
واغْتَشَشْت فلانًا، أي عَدَدْتُه غَاشًّا.
* ح - جَاءوا مُغَاشِّين للصّبح، أي مُبادِرين له.
الزجاج: غَطَشَ اللّيلُ: أَظْلَمَ.
ويقال: غَطِّش لي شيئًا ووطِّش لي شيئا، أي افتح لي شيئا ووجْها، وهَيِّئْ لي وجْهَ العمل والرأي والكلام.
وقول رؤبة يصف كِبرَهُ:
أرْمِيهُمُ بالنَّظَرِ التَّغْطِيشِ
وهَزَّ رأسِي رِعْشَةُ التَّرْعِيش
أراد بالنَّظَرِ المُظْلِم؛ أقامَ المصْدَر مُقامَ اسم الفاعل، كقولهم: رجلٌ عَدْلٌ وضَيْف، بمعنى عادلٍ وضَائف.
وقال ابنُ دُرَيد: تَغَطَّشَتْ عَيْنُه، أي أَظْلَمَتْ.
* ح - أَتَانَا يَغْطِشُ، أي يَمْشِي رُوَيْدًا؛ مِنْ مَرَضٍ أو كِبَرٍ، غَطْشًا وغَطَشَانًا.
(غ ط ر ش)
أهمله الجوهريّ.
وقال الأزهريّ: غَطْرَشَ الليلُ بصرَه غَطْرَشَةً إذا أظلم عليه.
* ح - تَغَطْرش عن الشيء: تعامَى عنه.
الغَطَمَّش، مثالُ قَلَمّسٍ: الظَّلُوم الجافي.
وقال أبو سعيد: تَغَطْمَشَ فلانٌ علينَا تَغَطْمُشًا، أي ظَلَمَنَا. قال الأزهريّ: وبه سُمِّيَ الرّجل غَطَمَّشًا.
وقال ابنُ دُريد: الغَطْمَشَةُ: الأخذُ قَهْرًا.
* ح - الغَطَمَّشُ: الأسَد.
أهمله الجوهريّ.
والغَفَشُ: غَمَصٌ في العين.
أهمله الجوهريّ.