ويُرْوَى: عِدَالُها؛ ويُرْوَى: دِحَالُها.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: قَوْسٌ مُحْدَلَةٌ، إذا تَطَأْمَنَتْ سِيَتُها.
وقال اللَّيْثُ: التَّحَادُلُ: الانْحِنَاءُ على القَوْسِ.
والحُدُلُ، بضمتينِ: الحُضُضُ؛ عن شَمِرٍ.
وقد سَمَّوْا: حُدَيْلَةَ، مُصَغَّرَةً.
* ح - حُدَيْلاءُ: مَوْضِعٌ.
وحُدَيْلَةُ: مَحَلَّةٌ بالمَدينةِ.
والأَحْدَلُ: الأَعْسَرُ.
ورَكِيَّةٌ حَدْلاءُ: مُخَالِفَةٌ عَنْ قَصْدِها.
والحَدَلُ: النَّظَرُ في شَقِّ العَيْنِ.
والحِدْيَلُ: القَصِيرُ؛ وكذلك: الحَيْدَلانُ.
والحُدْلُ: الأَمْلَسُ.
والحِدْلُ: وَجَعُ العُنُقِ مِنْ تَعَادِي الوِسَادَةِ.
وقال الفَرَّاءُ: رَجُلٌ حَدِلٌ؛ والجَمْعُ: الحَدَالَى.
وأمَّا فَرَسُ أبي ذَرٍّ؛ رضي الله عنه، المَذْكُورُ في المَتْنِ، فالصَّوابُ فيه الجِيمُ.
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: الحَدْقَلَةُ: إِدَارَةُ العَيْنِ في النَّظَرِ.
ابنُ دُرَيْدٍ: الحُذَالَةُ، بالضمِّ، مثل"الحُثَالَةِ". وهي حُطَامُ التِّبْنِ [ونحوِه] .
قال: وحُذَيْلاءُ: مَوْضِعٌ.
وقال الفَرَّاءُ: حِذْلُ المَرْأَةِ، بالكسرِ، لُغَةٌ في"حُذْلِها"، بالضمِّ، وهو حَاشِيَةُ الإِزَارِ والقَمِيصِ.
ويُقال: هو في حُذْلِ أُمِّهِ؛ أي: في حِجْرِها؛ قال:
أَنَا مِنْ ضِئْضِيءِ صِدْقٍ ... بَخْ وفي أَكْرَمِ حُذْلِ
وقال الكِسَائِيُّ: تَحَذَّلْتُ عَلَى فُلانٍ، إذا أَشْفَقْتَ عَلَيْهِ.